Салам - Переосмысление идеи "потерянного века" в арабской литературе
Ассаляму алейкум - историю арабской литературы долго рассказывали с европейской точки зрения столетней давности, но новые исследования меняют эту картину.
Обычная история начинается в VIII веке, с Багдада при Аббасидах как центра учёности, поэзии и науки - золотого века мусульманской цивилизации. Поэты вроде Абу Нуваса и Аль-Мутанабби и мыслители вроде Аль-Фараби и Авиценны стали символами той богатой интеллектуальной жизни.
Но европейские учёные XIX века представили то, что было после XI века, как долгий упадок - мол, 800 лет до европейского Ренессанса. Современные исследователи теперь говорят, что это слишком упрощённо и подсказывалось ориенталистскими предвзятостями. Арабская литература на самом деле никогда полностью не умолкла.
На недавней панели, связанной с крупной книжной премией, лингвисты и историки отмечали, что письмо, переписывание, чтение вслух и переводы поддерживали литературную жизнь даже тогда, когда более поздние историки это не всегда фиксировали. Такие учёные, как Беатрис Грундлер, Хакан Озкан и Морис Померанц, утверждают, что арабская письменность продолжала развиваться на протяжении веков.
Грундлер называет "потерянный век" мифом. Её работа о становлении арабской книги описывает оживлённый Багдад IX века с профессиональными переписчиками, книжными лавками и читателями - сцену, которая знакома каждому, кто гулял по шумному суку или книжному рынку. Это ставит под сомнение идею, что книгоиздание началось только с Гутенберга в Европе.
Центры литературной активности менялись - Багдад, Каир, Дамаск, Андалусия - но разговор продолжался. Стихи переписывали и переосмысляли, жанры менялись, язык адаптировался к новым местам. Исследование Озкана о заджале, диалектной форме поэзии, которую когда-то сбрасывали как низкопробную, показывает, что она развивалась и процветала далеко после аббасидской эпохи. Он описывает её как нарушающую правила, игривую и очень живую - словно местный голос, отвечающий и дразнящий старые традиции.
Проекты вроде Библиотеки арабской литературы Нью‑Йоркского университета в Абу‑Даби помогают возвращать произведения из этих предполагаемых "потерянных" веков, редактируя и переводя их для широкой аудитории. Как сказал один из редакторов, работать с этими текстами - значит присоединяться к разговору, который никогда не прекращался: поколения писателей, комментаторов и переводчиков, переписывающихся сквозь время.
Одна из причин, почему история про упадок так прижилась, - доступ: если тексты не переводят и не продвигают, они остаются невидимыми для широкой публики. Поэтому премии, переводы и публичные программы важны - они вносят эти произведения в школы, на сцены и в общественную жизнь, так что идея о пустоте не будет рециклироваться.
Короче говоря, наше литературное наследие двигалось дальше, даже когда извне говорили, что оно приостановилось. Важно помнить эту преемственность, чтобы по-настоящему оценить богатый, продолжающийся разговор арабской письменности на протяжении веков.
Джазакум Аллаху хайран за чтение.
https://www.thenationalnews.co