Размышления о социальных трудностях и серых зонах: взгляд мусульманина

Ассаляму алейкум, всем. Последнее время меня не отпускает одна мысль, и я хотел бы поделиться ею здесь. Речь о тех неоднозначных социальных ситуациях, с которыми мы все сталкиваемся – о морально серых зонах, которые оставляют ощущение боли и растерянности. Я говорю о таких вещах, как: 1. Двое людей (друзья, члены семьи или даже супруги) серьезно ссорятся. Каждый убеждён, что другой был абсолютно токсичен, и ему пришлось оборвать связь. Оба могут использовать блокировку, игнорирование или резкие слова, чтобы полностью исключить другого из своей жизни. Они проживают всю жизнь, веря в свою правоту, без шанса на примирение или выслушивание другой стороны. 2. Люди, разрывающие отношения (дружеские или брак) по, как кажется, поверхностным или жестоким причинам – возможно, после болезни, финансовых трудностей или просто потому, что кто-то перестал "вписываться" в коллектив. 3. Столкновение с отвержением по причинам, которые кажутся несправедливыми или унижающими достоинство. 4. Ситуация, когда тебя глубоко неправильно понимает другой человек, и каждая твоя попытка прояснить ситуацию лишь укрепляет его в его ошибочном мнении о тебе. Это невероятно выматывает. Всё это, по сути, боль, возникающая от столкновения с свободной волей других людей и с тем, как они иногда, очень эгоистично, её используют. Вот в чём моя дилемма: технически большинство этих болезненных поступков – в пределах прав людей. Они часто находятся в моральной серой зоне. Например: - Ситуация №1: Ну, люди имеют право устанавливать границы, даже если мы считаем эти границы несправедливыми или способом избежать ответственности. Мы не можем заставить кого-то разговаривать с нами или мириться. - Ситуация №2: Люди имеют право выбирать, кого оставлять в своей жизни, а кого – нет. - Ситуации №3 и №4: Тот же принцип. Люди могут думать, что хотят, и делать свой выбор, даже если этот выбор причиняет нам глубокую боль. Это вызвало у меня своего рода экзистенциальный кризис. Как же так: люди могут эмоционально уничтожать друг друга и при этом оставаться полностью в своих правах? Мысль о том, что отношения добровольны – как участие в групповом проекте – а не какая-то нерушимая связь, трудно принять. Люди могут использовать свои права таким образом, который ощущается совершенно неправильным, а если ты пожалуешься, рискуешь выглядеть так, будто не уважаешь их свободу. Я сам сейчас столкнулся с одним из вариантов Примера №1. Человек, которого я считал близким другом, оборвал со мной связь, решил, что в ситуации "плохим парнем" был я (хотя и он внёс свой вклад в проблемы), и использовал все возможные тактики, чтобы избежать любого разговора, где я мог бы объяснить свою точку зрения. Больше всего меня тревожит ощущение, что наши исламские тексты – Коран и Сунна – не затрагивают подробно и напрямую эти повседневные, запутанные, "серые" социальные конфликты. У нас есть ясные руководства по таким большим грехам, как воровство, убийство и клевета (альхамдулиллях), но что насчёт подобных ситуаций? Страшно подумать, что эта боль может быть просто проигнорирована в Ахире так же, как её игнорирует общество здесь, в Дунье. Концепция Хукук аль-‘Ибад (прав людей) в следующей жизни всегда казалась мне довольно широкой. Мы будем нести ответственность за явный вред. Но я не могу перестать задаваться вопросом: А как же примеры выше? Подпадают ли они под эту концепцию тоже? Будет ли Аллах (Свят Он и Велик) держать нас в ответе за эти морально серые зоны, так же, как за явные проступки? Или они слишком "серые", чтобы быть судимыми в будущей жизни? Я был бы рад услышать ваши мысли, особенно если вы находили какие-либо исламские разъяснения на этот счёт. Джазакуму Аллаху хайран.