О мифе о том, что аль-Газали стал причиной упадка мусульман - Салам

Ас-саламу алейкум! Я писал об этом на другой странице, и люди любезно указали на ошибки, так что хочу поправить и прояснить несколько моментов - джазака Аллах хайр всем, кто комментировал. Я не пытаюсь безоговорочно отстаивать философию аль-Газали. Для меня современная философия часто кажется умным словоблудием - иногда приводящим к глупым или вредным идеям, которые распространяются на Западе, в мусульманских сообществах и где угодно. Сам аль-Газали тоже допускал ошибки, как и любой ученый. Что я хочу сделать, так это защитить его место в исламской истории, потому что его репутация была серьезно запятнана. Существует популярное утверждение, продвигаемое некоторыми консервативными и анти-мусульманскими комментаторами, что аль-Газали виновен в научном или интеллектуальном упадке в мусульманском мире - то же самое утверждение присуще таким людям, как покойный Роджер Скрютон. Эта идея просто неубедительна. Во-первых, неправильно приписывать упадок целых обществ одному человеку. Крах научных институтов и политической власти включает долгие, сложные процессы: падение Османского государства, европейский колониализм, внутренние политические и социальные изменения, рост движений, таких как салафизм, и многое другое. Игнорировать западные роли и более широкие исторические динамики - это вводить в заблуждение. Кроме того, эта критика часто показывает поверхностное или искаженное понимание работ аль-Газали. Так кто же был аль-Газали? Он был персидским мусульманским ученым - теологом, мистиком, юристом и философом - родился в Тусе в 1058 году и умер там же в 1111. Его основной проект заключался в ответе на влиятельные интеллектуальные течения в Багдаде, которые он считал подрывающими суннитскую веру: му‘тазилитов и некоторые исмаилитские шии́тские фракции. Му‘тазилиты доводили Reason до крайности, пытаясь сделатьReason окончательным арбитром по некоторым вопросам веры и заимствуя идеи из греческой философии. Некоторые исмаилитские группы подчеркивали эзотерическое, мистическое руководство, связанное с родом Али. Аль-Газали критиковал эти тенденции. Он ставил под сомнение некоторые аристотелевские метафизические предпосылки, которые ставили метафизику выше чувственного мира, и отстаивал правильную роль эмпирических знаний и наук в поддержке веры. Он сильно выступал против исмаилитской теологии, которая делала религиозную власть вопросом наследственной зависимости от Али. В кратце: аль-Газали не был фидеистом, отвергающим разум или науку; он защищал сбалансированное место для обучения как части религиозной жизни. Откуда пришла идея, что он стал причиной цивилизационного регресса? Многие из тех наративов можно проследить до западных писателей 19 века, таких как Эрнест Ренан. В современное время некоторые западные комментаторы возродили или усилили эти утверждения - иногда чтобы оправдать политические или военные цели на Ближнем Востоке после событий, подобных 11 сентября - и этот нарратив укоренился в популярном дискурсе. Примечание: Я опирался на материал из канала "Исламская история" (бразильский источник) для фона. Еще раз спасибо всем, кто помог исправить мои предыдущие ошибки - пусть Аллах вознаградит вас.