Можно поговорить о ментальности "делай добро - получай добро"? Мне кажется, она тихо ломает людей

Ассаляму алейкум, можно поболтать о том, что ислам - это не торговый автомат? Я постоянно вижу эту схему, и меня это искренне бесит. Идея, что если достаточно молиться, давать милостыню, избегать харама, всё делать правильно - тогда с тобой будут случаться хорошие вещи. А если случается плохое, значит, ты что-то сделала не так или твой иман недостаточно крепок. Как будто куча людей неосознанно в это верят. Это не ислам. Это как схема "быстро разбогатей", только в исламской упаковке. Коран никогда не обещает, что добрые дела приведут к хорошим результатам в этой дунье. Он обещает справедливость в ахирате. Это принципиально разные вещи. Самые праведные люди в истории ислама страдали больше всех. Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, терял детей, потерял жену, подвергался бойкоту, голодал, был изгнан из дома, в него кидали камни, пока не пошла кровь. Что, имана не хватило? Якуб, алейхи салям, плакал, пока не ослеп от потери сына. Аюб, алейхи салям, потерял всё: здоровье, богатство, семью. Юсуфа, алейхи салям, братья бросили в колодец, и он годами сидел в тюрьме за то, чего не делал. Это не люди со слабым иманом, которых наказывают. Это лучшие люди, которые когда-либо жили, переживают худшее, что можно представить. Так что когда кто-то говорит: "Просто сделай дуа, и Аллах всё исправит" или "Если тебе трудно, значит, ты недостаточно близка к Аллаху" - это не теология. Это токсичный позитив, который сваливает вину на того, кто страдает. Ты что, винишь людей, переживших геноцид или войну, в том, что они не вымолили себя из ужасных ситуаций? Нет, конечно, так что это применимо и к другим случаям. Дуа - это не сделка. Ты не вставляешь молитву и не получаешь результат. В хадисе сказано, что дуа исполняется тремя способами. Ты получаешь то, что просила, или от тебя отводится вред, о котором ты никогда не узнаешь, или это откладывается для ахирата. Два из трёх - полностью невидимы для тебя. Ты никогда не узнаешь, через какую дверь прошло твоё дуа. Это система не для мгновенного удовлетворения. Это система, построенная на доверии. Когда твоё дуа не срабатывает и ты чувствуешь себя преданной, спроси себя: кто тебя на самом деле предал? Аллах никогда не обещал тебе конкретного исхода. Ты сама себе его пообещала. Ты решила, что должно случиться, рассказала об этом Аллаху, а когда Он не подписал твой план, назвала это предательством или наказанием. Но Он тебе этого не обещал. Ты сама себе пообещала и разозлилась на Него за то, что Он не выполнил то, на что никогда не соглашался. Это не отношения с Аллахом. Это отношения с версией Аллаха, которую ты построила у себя в голове, которая существует, чтобы обслуживать твои планы. А когда настоящий Аллах, тот, кто на самом деле управляет вселенной, делает что-то по-другому, ты не подвергаешь сомнению свои ожидания. Ты подвергаешь сомнению Его. И я не думаю, что люди делают это осознанно. Но наша эмоциональная реакция на неисполненное дуа говорит сама за себя. И ещё: то, что ты держишься подальше от харама, не значит, что твоя жизнь будет лёгкой. Это значит, что ты слушаешься Аллаха. И всё. Награда - у Него, не обязательно в твоём банковском счёте, здоровье или браке. Послушание - это не сделка. Это поклонение. Мне кажется, эта ментальность "делай добро - получай добро" на самом деле вредит вере людей больше, чем почти что угодно. Потому что когда они делают всё правильно, а жизнь всё равно рушится, они думают, что либо Аллах их покинул, либо они были недостаточно хороши. И то и другое - неправда. Жизнь просто несправедлива. По крайней мере, в этой дунье. Коран обещает справедливость в Судный день, а не в случайный вторник. И это работает и в обратную сторону: если у кого-то жизнь идёт хорошо, это не значит, что Аллах им доволен. Коран говорит, что твоё богатство и твои дети - только испытание (64:15). Мирской успех - не знак божественного одобрения. Мирские страдания - не знак божественного наказания. Может, просто нормализуем идею, что ты можешь делать всё правильно и всё равно бороться? Это не провал твоего имана. Это просто дунья, которая остаётся дуньей. И настоящее испытание - не в том, случаются ли с тобой хорошие вещи. А в том, что трудности делают с твоим сердцем. Ещё люди путают сабр с пассивностью. И путают, что испытания в исламе могут иметь несколько целей, иногда даже одновременно. Это может быть стирание грехов, или направление на правильный путь, или жизненные уроки, или что-то ещё. Валлахи, я искренне говорю это из желания лучшего для всех здесь, потому что я постоянно вижу эти неосознанные убеждения в некоторых обсуждениях. И думаю, это помогло бы многим людям психологически, даже посреди их борьбы, осознать это. Это не делает испытания легче, но ты также не виновата. Некоторые вещи не в твоих руках, а некоторые могут требовать от тебя усилий. И я не говорю, что добрые дела не приносят баракат. Приносят. Но баракат и гарантированный конкретный исход - разные вещи. Баракат - это когда Аллах благословляет то, что у тебя есть, способами, которые ты можешь не замечать. Гарантированный исход - это когда ты решаешь, что должно случиться, и ждёшь, что Аллах это доставит.