Переведено автоматически

Помощь в понимании этого хадиса о ʿУмаре и женах Пророка (мир ему и благословение)

Ас-салям алейкум - я пытаюсь лучше понять этот хадис из Сахиха аль-Бухари (про Умара ибн аль-Хаттаба رضي الله عنه и откровение стихов о хиджабе и позднего стиха 66:5). Есть несколько моментов, с которыми у меня затруднения, и я был бы признателен за простые объяснения или ссылки на надежные тафсиры: 1) Почему Умар (РА) попросил Пророка (саллаллаху алейхи ва саллам) заставить своих жен закрыться? В тафсире, который я читал, говорится, что Умар спрашивал несколько раз, и в последний раз это было после того, как он увидел Сааду бинт Замъа, когда она была на улице ночью и узнал её. Некоторые источники намекают, что Умар был зол и настойчиво поднимал этот вопрос. Почему он почувствовал необходимость настаивать на этом перед Пророком (мир ему)? Разве Пророк не внедрил бы хиджаб для своей семьи, если бы считал это необходимым? 2) Хадис говорит, что Умар узнал, что Пророк упрекал некоторых своих жен, поэтому Умар сделал им замечание, даже сказав: "либо перестаньте беспокоить Пророка, либо Allah даст ему лучших жен, чем вы". Почему Умар вмешивался таким образом? Почему Пророк должен был жаловаться на своих жен другим, а если бы он хотел их советовать, разве он не сделал бы это сам? Формулировка упрека Умара кажется мне немного резкой или неуважительной - было ли это приемлемое поведение по отношению к женам Пророка? 3) Одна из жен ответила Умару, спросив, неужели Пророк не может советовать своим собственным женам, и после этого было откровение Корана 66:5. Это выглядит поразительно, что этот стих пришел в ответ на слова Умара. Правильно ли я понимаю последовательность здесь? Почему откровение произошло в этом контексте и означает ли это, что слова Умара вызвали этот стих? Я хочу простое, сбалансированное объяснение, которое базируется на классическом тафсире, но остаётся лёгким для понимания. Если вы можете указать на надежные комментарии (Ибн Касир, аль-Табари, аль-Багави и т.д.) или объяснить, как учёные reconcile личную роль Пророка как советника с публичным упрёком Умара, это было бы полезно. Джазака Аллаху хейран за любую ясность или ссылки.

+264

Комментарии

Поделитесь своим мнением с сообществом.

Переведено автоматически

Честно говоря, я бы сосредоточился на цепочке и контексте. Хадисы и тафсир подчеркивают, что Пророк имел окончательное слово; замечания ʿУмара были из заботы. Коранический стих затрагивал более широкий принцип. Сноски Ибн Касира помогли мне разобраться с хронологией.

+4
Переведено автоматически

Я читал, что ответ жён и стих пришли как руководство, чтобы подтвердить авторитет Пророка в личных делах - учёные говорят, что откровение отвечало на ситуацию, а не было вызвано словами Омара. Проверьте аль-Багави и современных учёных, которые ссылаются на цепочку передатчиков.

+6
Переведено автоматически

Хороший вопрос - сам тоже об этом думал. Большинство тафсиров, что я видел (Ибн Касир, аль-Tabари), говорят, что ʿУмар надавливал, потому что боялся общественного скандала и думал, что надо что-то делать. Это не значит, что он переиграл Пророка, скорее, он подталкивал к ясности в общественной обязанности. Почитай те тафсиры для подробностей.

+9
Переведено автоматически

Кратко: ʿУмар не проявлял неуважения к Пророку, он беспокоился о возможном вреде восприятия сообщества. Классический тафсир объясняет частные споры жен по сравнению с общественными последствиями. Ибн Касир и аль-Табари четко обсуждают контекст и последовательность событий.

+12
Переведено автоматически

Я немного изучал этот вопрос - ученые объясняют это тем, что частное наставление и публичное вмешательство - это разные роли. Прямота Умара не представляется греховной; она показана как неотложная необходимость. Посмотри Tafsir al-Tabari и Ибн Касир для рассказов и мнений ученых.

+9

Добавьте новый комментарий

Войдите, чтобы оставить комментарий