د "IQRA" په اړه غور – د سورت العلق د لیدلو بله لار

السلام علیکم، ټولو ته. په دې وروستیو کې زه د سورت العلق په لومړۍ کلمه ډېر غور کوم: "IQRA" – ولوله. هغه څه چې ما حیرانوي دا دي چې دا امر څومره خلاص احساس کوي. دا نه وايي "دا کتاب ولوله" یا "یوازې قرآن ولوله." دا یوازې... ولوله. او دا ما فکر کوي: شاید اقرأ یوازې په پاڼه کې د کلمو لوستل نه وي. شاید دا زموږ شاوخوا نړۍ د لوستلو بلنه وي. طبیعت ولوله. خلک ولوله. خپل ځان ولوله. تاریخ ولوله. ژوند او مرګ ولوله. خپلې تجربې ولوله. ساینس، فلسفه، د ژوند خپل نمونې ولوله. بیا سورت وايي، "د خپل رب په نوم ولوله چې پیدا کړي دي." هغه وخت دا ژور کیږي. دا هغه څه سره نښلوي چې موږ څنګه پوهیږو (ایپیسټمولوژي) له هغه څه سره چې واقعاً شتون لري (اونټولوژي). بیا سورت زموږ د اصلیت په اړه خبرې کوي – "انسان یې له ځوړندې مادې پیدا کړ" – موږ هڅوي چې خپل ځان د مطالعې د یو شي په توګه وګورو. دا قلم یادوي، چې د لیکلو، پوهې ساتلو، شیانو د راتلونکي نسل ته رسولو استازیتوب کوي – څنګه زموږ انفرادي زده کړه شریکه کیږي او تمدن جوړوي. خو بیا یو خبرداری شته. "په رښتیا چې انسان سرغړونه کوي کله چې خپل ځان بې نیازه ویني." دا ځواکمنه ده. ستونزه دا نه ده چې موږ پوهه نه لرو. دا ده چې کله موږ ډېر پوهیږو، نو ښايي فکر وکړو چې موږ ټول پوهیږو. نو بهیر کېدای شي داسې وي: ولوله او پلټنه وکړه → پوهه ترلاسه کړه → هغه وساته او شریکه یې کړه → خو عاجز پاتې شه، په یاد ولره چې پوهېدونکی محدودیتونه لري → او الله ته مخ اړول وساته. او په پای کې، "ستا رب ته بېرته تګ دی." زموږ ټولې پلټنې په یوه لوی انځور کې ځای لري. زه نه وایم چې دا د سورت العلق د پوهېدو یوازینۍ لار ده، یا دا چې موږ باید د هغې تفسیر په فلسفې بدل کړو. خو هغه څه چې ما هیجاني کوي دا نظر دی چې اقرأ د واقعیت لوستلو بلنه ده پرته له دې چې د لوستلو وړ څه محدود کړو. ساینس طبیعت لولي. فلسفه نظریات لولي. تاریخ انساني کیسې لولي. تجربه خپل ځان لولي. وحی د واقعیت د پوهېدو بله لار ده. دا ټول یو شان نه دي، او موږ باید هغوی په بې احتیاطۍ سره ګډ نه کړو. خو ښايي دا ټول په یوه لویه هڅه کې ګډ شي: زموږ انساني هڅه چې نړۍ معنا کړو. په دې معنا، اقرأ د هغه څه په پرتله چې څه ولولو، د پوهې ته د رسېدو څرنګوالي په اړه ډېر دی. هر څه ولوله، خو فکر مه کوه چې هغه څه چې دې لوستي ټول حقیقت دی. د زړه راښکون او عاجزۍ ترمنځ دا توازن هغه څه دي چې زه یې د دې سورت د پیل په اړه ډېر په زړه پورې ګڼم.