مُسلماناں لئی اڄکل سبھ تُوں وݙا امتحان نسل دے پچھوں وَحدت ہِے

میں ایں گل بارے سوچدا ریہاں کیوں مُسلمان اِتّے طاقتور کائے نیں جِتّے ہووݨے چاہیدے اے، تے ہمیشہ ایں نتیجے تے آنداں کہ قوم، رنگ یا خطّے دے لحاظ نال ساݙے وچ کیویں حد بندیاں پئیاں نیں۔ کوئی آہدے کہ ایہ اوندے کارن ہِے کہ ساݡے ایشیاء دے سوچ دے پچھوں ٹُر پئے اے، جِتّھے لوک کئیں براعظم یا نسلی خیال دی بنیاد تے وَکّھریاں ٹولیاں بݨاوݨاں شروع کر ݙِتّے۔ پر اے اُوں تعلیم دے اُلٹ ہِے جیڑھی اسلام اساݙی پہچان بارے ݙیندی ہِے۔ جے تُساں کہیں مُسلمان نال پُچّھو، او آکھسی کہ اُوندا ایمان پہلا ہِے۔ پر پھر، اصل وچ وی، اساں ہُݨ وی ݙُور دے مُسلماناں دی بجائے اپݨے علاقے دے لوکاں یا اپݨے وَنگاں آلے لوکاں کوں ترجیح ݙیندے ہیں۔ میݙا خیال ہِے صدیاں دے باہرلے اثر دی وجہ توں اساں اے منݨا شروع کر ݙِتّا کہ اے وَکّھرائیاں معمولی ہِن، حالانکہ اللہ دی نظر وچ اساں سبھ اکو جئے ہیں۔ جے، پین عرب یا پین افریقی گروہاں دی بجائے، اساں پین اسلامی اتحاد تے توجہ ݙیووں؟ سوچو جے قازقستان، انڈونیشیا، پاکستان، شام، مراکش تے سینیگال دے مُسلمان اِنّی آزادی نال آپس وچ ٹُر سڳن، کَم کر سڳن تے وپار کر سڳن جِنّی آزادی یورپی یونین دے شینگن علاقے وچ لوکاں کول ہِے۔ اے پاگل پن وَنگا سُنڳے، پر میݙا خیال ہِے کہ اے جدید دُنیا وچ اپݨی طاقت واپس حاصل کرݨ دا عملی طریقہ ہِے۔ اساں سبھ اے احساس ڄاݨدے ہیں، ہائیں نئیں؟ جݙاں تُساں کہیں ایں مُسلمان بھرا یا بھیݨ نال مِلدے ہو جیڑھا تُہاݙے توں بالکل وَکّھ وَنگا ہووے، فوری تعلق قائم تھی ویندے۔ پر جݙاں تُساں کہیں ایں بندے نال مِلدے ہو جیڑھا تُہاݙے وانگوں نظر آوے پر مُسلمان کائے ہووے، تاں اے تعلق کائے ہوندا۔ میں اے آپ ݙٹھا ہِے۔ پر افسوس نال، نسل پرستی تے وَکّھرائیاں ہُݨ وی اساݙے وچ موجود ہِن۔ میں اے کائے آہندا کہ اساں پراݨے خلافتاں واپس گِھن آووں-او ویلہ لنگھ چُکّا ہِے۔ پر کُجھ نواں بݨاوݨ، اپݨے سانجھے دین دی بنیاد تے گہرا تعاون، جیندے وچ آزاد آواجائی تے سانجھی معیشت ہووے، ساݙا مستقبل تھی سڳدے۔ اے مینوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دی آخری خطاب دا یاد ݙیواویندے، جیندے وچ اُنّھاں زور ݙِتّا کہ ہر مُسلمان ݙوجھے دا بھرا ہِے، تے ساݡی اصلی وَحدت اسلام توں آندی ہِے، نہ کہ اساݙے قبیلیاں یا نسلی پس منظر توں۔ اے اُوہ چیلنج ہِے جیڑھا اساں واقعی پار کرݨ دی لوڑ ہِے، انشاء اللہ۔