ഖാദിരി സൂഫി സരണിയുടെ സ്ഥാപകൻ കുർദിഷ് ആയിരുന്നോ അതോ പേർഷ്യൻ?

അസ്സലാമു അലൈക്കും, പ്രിയ സഹോദരീ സഹോദരന്മാരേ. ഷെയ്ഖ് അബ്ദുൽ ഖാദിർ അൽ-ഗൈലാനിയുടെ കുർദിഷ് പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ചില എഴുത്തുകാരും ഗവേഷകരും നിരവധി ചരിത്ര സൂചനകളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ഒരു പ്രധാന സൂചന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിന്റെയോ മുത്തച്ഛന്റെയോ പേരാണ്, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വംശാവലിയിൽ 'ജാംഗി ദോസ്ത്' അല്ലെങ്കിൽ 'ഗ്യാനി ദോസ്ത്' എന്ന് വരുന്നു - ഈ പേരിന് വ്യക്തമായ കുർദിഷ് അല്ലെങ്കിൽ പഴയ ഇറാനിയൻ ഭാവമുണ്ടെന്നും അക്കാലത്ത് അറബികൾക്കിടയിൽ സാധാരണമായിരുന്നില്ലെന്നും അവർ പറയുന്നു. കൂടാതെ, ചില സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം ഷെയ്ഖ് ജനിച്ചത് കിഴക്കൻ കുർദിസ്ഥാനിലെ മഹാബാദിനടുത്തുള്ള 'ജിൽ' അല്ലെങ്കിൽ 'ഗൈലാൻ' എന്ന ഗ്രാമത്തിലോ പ്രദേശത്തോ ആണ്, കാസ്പിയൻ കടലിനടുത്തുള്ള ഗൈലാനിലല്ല. ചില ചരിത്ര പഠനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം അദ്ദേഹം ജനിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് കുർദിഷ് ഹസൻവയ്ഹിദ് എമിറേറ്റിന് കീഴിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, പിന്നീട് അവർ താമസം മാറ്റി. മാത്രമല്ല, ബാഗ്ദാദിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യകാല രചനകളിൽ പലതിലും അദ്ദേഹത്തെ 'അൽ-ജിലി അൽ-അജമി' എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹം അറബിയല്ലായിരുന്നുവെന്നും അറബികളല്ലാത്ത പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നതെന്നും കാണിക്കുന്നു. ഡോ. മുസ്തഫ ജവാദ്, ഷെയ്ഖ് മുഹമ്മദ് ഖൽ, ഡോ. ജമാൽ നബാസ് തുടങ്ങിയ കുർദിഷ് ഗവേഷകർ ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റൊരു കൂട്ടം തെളിവുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറബി ഭാഷയിലേക്കുള്ള നോട്ടം ഉൾപ്പെടുന്നു. പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ ഷെയ്ഖ് ബാഗ്ദാദിലേക്ക് പോയപ്പോൾ, അദ്ദേഹം അറബി നന്നായി സംസാരിച്ചിരുന്നില്ല, ഒരു ഉച്ചാരണഭേദവും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃഭാഷ അറബിയായിരുന്നില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 'ജിൽ' അല്ലെങ്കിൽ 'ഗിൽ' എന്ന പേര് 'കിൽ' എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതോ പുഷ്ത്കോയിലെയും ലൂറിസ്ഥാനിലെയും കുർദിഷ് ഗോത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതോ ആകാം, പിന്നീട് അറബിയിൽ 'കെ' അല്ലെങ്കിൽ 'ഗ' 'ജ' ആയി മാറിയതാകാമെന്നും അവർ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. തന്റെ സൂഫി പരിശീലനത്തിനായി, ഷെയ്ഖ് അബ്ദുൽ ഖാദറിന് ആത്മീയ മാർഗദർശനം ലഭിച്ചത് ഷെയ്ഖ് അബു സഈദ് അൽ-മഖ്സുമി അല്ലെങ്കിൽ ഹമ്മാദി അൽ-ദബ്ബാസിൽ നിന്നാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാത രൂപപ്പെടുത്തിയത് കുർദിഷ്, സാഗ്രോസ് പർവതങ്ങളുടെ ആത്മീയ പാരമ്പര്യമാണ്, ആ കാലത്തെ മിക്ക മിസ്റ്റിക്കുകളും കുർദുകളായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സരണി ആദ്യമായി പ്രചരിച്ചപ്പോൾ, ബാദിനാൻ, ഹകാരി, ശറാസൂർ തുടങ്ങിയ കുർദിഷ് പ്രദേശങ്ങളിലെ ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നും പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്നുമാണ് ഏറ്റവും വലിയ സ്വാഗതം ലഭിച്ചത്, ചരിത്രകാരന്മാർ ഇത് വംശീയവും ഭാഷാപരവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ അടയാളമായി കാണുന്നു. ഷെയ്ഖ് അബ്ദുൽ ഖാദിർ അൽ-ഗൈലാനിയുടെ കുർദിഷ് വേരുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി കുർദിഷ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും ചിന്തകന്മാരുടെയും കൃതികളിൽ പങ്കുവെക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയരായവർ ഇതാണ്: ഷെയ്ഖ് മുഹമ്മദ് ഖൽ, സൂഫിസം പഠിക്കുകയും ഷെയ്ഖിന്റെ കുർദിഷ് ഉത്ഭവവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവികരുടെ അറബിയല്ലാത്ത പേരുകളും ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയ മഹാനായ കുർദിഷ് പണ്ഡിതൻ; ഡോ. ജമാൽ നബാസ്, കുർദിഷ് ഐഡന്റിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പഠനങ്ങളിൽ 'ജിൽ', 'അൽ-ഗൈലാനി' തുടങ്ങിയ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ 'ക്രമാഷാനിലെ ഗൈലാൻ' അല്ലെങ്കിൽ പഴയ സാഗ്രോസ് ഘടനകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന് പറഞ്ഞു; ബാബാ മർദൂഖ് രുഹാനി, 'കുർദിഷ് പ്രമുഖരുടെ ചരിത്രം' എന്ന തന്റെ പ്രശസ്ത ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഷെയ്ഖ് അബ്ദുൽ ഖാദറിനെ കുർദിഷ് മിസ്റ്റിസിസത്തിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായി കാണുന്നു; ഷെയ്ഖ് മുഹമ്മദ് മർദൂഖ് കുർദിസ്ഥാനി, കുർദിഷ് ഗോത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഷെയ്ഖിന്റെ ഉത്ഭവവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സരണി കുർദുകൾക്കിടയിൽ എങ്ങനെ പ്രചരിച്ചുവെന്നും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പ്രശസ്ത ഇറാഖി ചരിത്രകാരനായ ഡോ. മുസ്തഫ ജവാദ്, കുർദിഷ് വംശജനാണ്, ബാഗ്ദാദിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിൽ ഗവേഷണം നടത്തി, ഷെയ്ഖ് അബ്ദുൽ ഖാദിർ ഇറാഖിലെ 'ജിൽ' പ്രദേശത്ത് നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് പലപ്പോഴും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് മദായിൻ അല്ലെങ്കിൽ കുത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു കുർദിഷ് പ്രദേശമാണ്, ഇറാനിലെ ഗൈലാനല്ല. മിക്ക കുർദിഷ് ചരിത്രകാരന്മാരും ഇത് സൂഫിസത്തെയും കുർദിഷ് സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ പുസ്തകങ്ങളിൽ ചർച്ച ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ചില കൃതികൾ പ്രധാന സ്രോതസ്സുകളാണ്. ഇവയിൽ ബാബാ മർദൂഖ് രുഹാനിയുടെ 'കുർദിഷ് പ്രമുഖരുടെ ചരിത്രം' ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് ഷെയ്ഖിന്റെ ജീവിതവും കുടുംബ പരമ്പരയും വിശദമാക്കുന്നു; മുല്ല താഹിർ ബഹാർകായിയുടെ ഷെയ്ഖിന്റെ ജീവിതത്തെയും കുർദിസ്ഥാനിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതി; 'അൽ-ഖൗൽ അൽ-തലീഫ് ഫീ നസബ് അൽ-ഷെയ്ഖ് അബ്ദ് അൽ-ഖാദിർ' പോലുള്ള പഠനങ്ങളും ഡോ. മുസ്തഫ ജവാദിന്റെ സമാന ഗവേഷണങ്ങളും, അറബിയിലാണെങ്കിലും, ഷെയ്ഖ് ഇറാഖി ഗൈലാനിൽ നിന്നാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന അടിസ്ഥാനമാണ്, ഇത് ഒരു കുർദിഷ് പ്രദേശമാണ്.