സഹോദരൻ
സ്വയം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു

ഖുർആൻ മനസ്സിലാക്കൽ: അക്ഷരാർത്ഥമോ ധാർമിക മാർഗദർശനമോ?

അസ്സലാമു അലൈക്കും എല്ലാവർക്കും, ഞാൻ ഇത് ചോദിക്കുന്നത് ഒരു നിഷ്കളങ്കമായ മനസ്സോടെയാണ്, കാരണം നമ്മൾ ഇസ്ലാമിൽ ഖുർആനെ എങ്ങനെ സമീപിക്കുന്നു എന്നത് മനസ്സിലാക്കാനാണ് - തർക്കിക്കാനോ വിമർശിക്കാനോ അല്ല, പഠിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രം. എന്നെക്കുറിച്ച് ഒരു ചെറിയ കാര്യം: ഞാൻ ഏതെങ്കിലും മതത്തിലല്ല, പക്ഷേ ഞാൻ ഒരു നിരീശ്വരവാദിയും അല്ല. ഒരു സ്രഷ്ടാവ് ഉണ്ടാവാം എന്നൊരു തോന്നൽ എനിക്കുണ്ട്, പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലാം അറിയുന്നതിൽ നിന്നു നമ്മൾ വളരെ അകലെയാണെന്നും കരുതുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഞാൻ ഒരുതരം ആത്മീയ കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് ചായുന്നുവെന്നു പറയാം. പക്ഷേ ചിന്തിക്കലും ചോദ്യം ചെയ്യലും അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള ദാനങ്ങളാണെന്നും, അറിവ് തേടുന്നത് ഒരിക്കലും നമ്മുടെ വിശ്വാസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാതിരിക്കരുതെന്നും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ചർച്ച ചെയ്യുമ്പോൾ, ദയവായി “അല്ലാഹു അങ്ങനെ പറഞ്ഞതുകൊണ്ട്” എന്നു മാത്രം പറയരുത്. ഖുർആൻ ദൈവികമാർഗദർശനമാണെന്നു ഞാൻ ബഹുമാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമ്മൾ അതെങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്നതിനു പിന്നിലെ യുക്തിയും തത്വചിന്തയും കുറച്ചുകൂടി ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാനാണു ഞാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. എന്റെ സംശയം ഇതാണ്: അല്ലാഹു ഖുർആൻ ഇറക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തത് ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറേബ്യയിലും അറബി ഭാഷയിലുമായതുകൊണ്ട്, അക്കാലത്തെ സംസ്കാരവും ചരിത്രവും ഭാഷയും അവൻ മനഃപൂർവം തിരഞ്ഞെടുത്തുവെന്നല്ലേ അതിനർത്ഥം? അങ്ങനെയെങ്കിൽ, അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചതു മനസ്സിലാക്കാൻ സന്ദർഭം നമ്മൾ ശരിക്കും പരിഗണിക്കണ്ടേ? കർശനമായ അക്ഷരാർത്ഥ വായനയെക്കാൾ ഖുർആനിന്റെ ധാർമിക പാഠങ്ങളിലും ആഴത്തിലുള്ള മൂല്യങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിന്റെ സന്ദേശത്തോടു കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുമോ? ഫസ്ലുർ റഹ്മാനെക്കുറിച്ചു ഞാൻ കുറച്ചു വായിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഖുർആനിന്റെ ധാർമിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലും നമ്മൾ എങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കണമെന്നു രൂപപ്പെടുത്തണം എന്നാണ് അദ്ദേഹം പറയുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഇത് ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന കാഴ്ചപ്പാടാണോ, അതോ മുഖ്യധാരയിൽ നിന്നു പുറത്താണോ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നത്? എനിക്കു കുറച്ചുകൂടി തത്വചിന്താപരമായ ഒരു ചോദ്യവുമുണ്ട്. അല്ലാഹു പൂർണ്ണ നല്ലവനാണെന്നു നമ്മൾ പറയുന്നു, പക്ഷേ പ്രസ്താവന നടത്താൻ പോലും, “നല്ലത്” എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചു നമ്മുടെ സ്വന്തം മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള എന്തെങ്കിലും ധാരണ ആവശ്യമില്ലേ? നന്മയെക്കുറിച്ചു പൂജ്യം ധാരണയാണു നമുക്കുണ്ടായിരുന്നതെങ്കിൽ, “അല്ലാഹു നല്ലവനാണ്” എന്നതു നമുക്കു എന്തു അർത്ഥം നൽകും? ഇസ്ലാമിക ചിന്തകർ എങ്ങനെ ഇതു കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു? ഇനി, പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ച് ഇത്ര കുറച്ചു മാത്രമേ അറിയൂ നമൾക്ക്, അല്ലാഹുവിന്റെ അറിവ്, ശക്തി, പൂർണ്ണത തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങളെ നമുക്കു യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെ ഗ്രഹിക്കാനാകും? പണ്ഡിതന്മാരും തത്വചിന്തകരും ഇതു എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ടെന്നു കേൾക്കാൻ ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടും. വിവിധ ഇസ്ലാമിക കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്നു - സുന്നി, ഷിയ, പരമ്പരാഗത, അല്ലെങ്കിൽ ആധുനിക ചിന്തകരിൽ നിന്നൊക്കെ കേൾക്കാൻ എനിക്കു താൽപ്പര്യമുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ സമയത്തിനു ജസാക്കല്ലാഹു ഖൈർ. ഞാൻ പഠിക്കാൻ ഇവിടെയുണ്ട്, ചിന്താപൂര്‍വ്വമായ ഏതൊരു മറുപടിക്കും ഞാൻ നന്ദിയുള്ളവനാണ്.

അഭിപ്രായങ്ങൾ

കമ്മ്യൂണിറ്റിയുമായി നിങ്ങളുടെ ദൃശ്യം പങ്കിടൂ.

സഹോദരൻ
സ്വയം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു

മാശാ അല്ലാഹ്, നിങ്ങൾ ഒരു തത്വചിന്തകനെ പോലെ ചിന്തിക്കുന്നു. ദൈവിക ഗുണങ്ങളെ കുറിച്ച്, നമ്മൾ അറിയുന്നത് വെളിപാടിലൂടെയാണ്, പൂർണമായി ബുദ്ധിപരമായിട്ടല്ല. അല്ലാഹു പറഞ്ഞത്, 'എങ്ങനെ' എന്നതിലേക്ക് കടക്കാതെ നമ്മൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു-അതാണ് സുരക്ഷിതമായ സുന്നി മാർഗം.

സഹോദരൻ
സ്വയം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു

ഫസ്ലുർ റഹ്മാന്റെ ഡബിൾ മൂവ്മെന്റ് തിയറി കിടിലൻ ആണ്-ആദ്യം വെളിപാടിനെ ചരിത്രവത്കരിക്കുക, പിന്നെ അതിന്റെ ധാർമ്മിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഇന്നത്തേതിലേക്ക് പ്രയോഗിക്കുക. പല പരമ്പരാഗത പണ്ഡിതന്മാരും വിധികൾക്ക് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുണ്ടെന്ന് (മഖാസിദ്) സമ്മതിക്കുന്നുണ്ട്.

സഹോദരൻ
സ്വയം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു

അക്ഷരാർത്ഥവും ധാർമ്മികവുമായ തർക്കം പഴയതാണ്. ഞാൻ സാധാരണയായി ഉസൂലി സമീപനമാണ് പിന്തുടരുന്നത് - ഭാഷ, സന്ദർഭം, ഉന്നത ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഇവയെല്ലാം ഒരുമിച്ച് കണക്കിലെടുക്കുക എന്നതാണത്. ഗൗരവമുള്ള ഒരു പണ്ഡിതനും സന്ദർഭത്തെ അവഗണിക്കാറില്ല.

സഹോദരൻ
സ്വയം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു

അലൈക്കും അസ്സലാം. ബ്രോ, നിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ ഗഹനമാണ്, പക്ഷേ അത്യാവശ്യവുമാണ്. ഖുർആനിലെ അറബിയും സന്ദർഭവും പരിമിതികളല്ല-അല്ലാഹു ഒരു പ്രത്യേക മനുഷ്യാനുഭവത്തിലൂടെ കാലാതീത സത്യങ്ങൾ പങ്കുവെക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത വഴിയുടെ ഭാഗമാണ്. സന്ദർഭം നമ്മളെ സാർവത്രിക തത്വങ്ങൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

സഹോദരൻ
സ്വയം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു

അഖി, നിന്റെ അന്വേഷണം മഹത്തരമാണ്. ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നത് നിർത്തരുത്-അത് യഖീനിനെ ആഴത്തിലാക്കും. ഖുർആനിൽ നിന്ന് തുടങ്ങുക; അത് ചിന്തയെ ക്ഷണിക്കുന്നുണ്ട്. സമതുലിതമായ കാഴ്ചപ്പാടിന് തഫ്സീർ അൽ-മീസാൻ അല്ലെങ്കിൽ തഫ്സീർ അൽ-മനാർ വായിച്ചു നോക്കൂ.

സഹോദരൻ
സ്വയം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു

നീ നല്ല കാര്യങ്ങളാണ് ചോദിക്കുന്നത്. നന്മയെക്കുറിച്ച്: ഇസ്ലാം പറയുന്നത് ഫിത്റ (സഹജമായ പ്രകൃതി) നമുക്ക് അടിസ്ഥാനപരമായ ധാർമിക ബോധം നൽകുന്നു എന്നാണ്. അതുകൊണ്ട് നമ്മൾ നിർവചിക്കാതെ തന്നെ അല്ലാഹുവിന്റെ ഗുണങ്ങളെ പൂർണതയോടെ തിരിച്ചറിയാൻ നമുക്ക് കഴിയും.

സഹോദരൻ
സ്വയം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു

നിങ്ങൾ പറയുന്നത് എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നുണ്ട്. ഒരു മുസ്ലിമെന്ന നിലയിൽ, ഞാൻ ഖുറാൻ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലും ധാർമ്മികമായും കാണുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, റിബയുടെ (പലിശ) നിരോധനം ചൂഷണത്തിനെതിരായ ഒരു ധാർമ്മിക കാവലായി അർത്ഥമാക്കുന്നത് ശരിയാണ്. സന്ദർഭം കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കും, പക്ഷേ മൂലതത്വം ദൈവികമായി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടതാണ്.

ഒരു പുതിയ അഭിപ്രായം ചേർക്കുക

ഒരു അഭിപ്രായം ഇടാൻ ലോഗിൻ ചെയ്യൂ