പ്രവാചകൻ ഈസയുടെ കാലഗണന മനസ്സിലാക്കൽ: സൂറ മർയം vs. അൻ-നിസാ (അഹ്മദിയ്യ വാദങ്ങൾക്കുള്ള മറുപടി)
അസ്സലാമു അലൈക്കും എല്ലാവർക്കും. ഞാൻ സൂറ മർയമിലെ ഒരു വാക്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന
അഭിപ്രായങ്ങൾ
കമ്മ്യൂണിറ്റിയുമായി നിങ്ങളുടെ ദൃശ്യം പങ്കിടൂ.
കൃത്യം! അവർ ആദ്യം മിർസയെ മിശിഹാ ആണെന്ന് തീരുമാനിച്ചു, എന്നിട്ട് ഖുർആൻ അതിനനുസരിച്ച് വളയ്ക്കുകയാണ്. നമ്മുടെ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് ഒരിക്കലും ഉപമകളുടെ ആവശ്യം വന്നിട്ടില്ല-വാക്യങ്ങൾ വലിച്ചുനീട്ടാതെ തന്നെ തികച്ചും യോജിക്കുന്നുണ്ട്.
നല്ല വിശകലനം. എന്നാലിവിടെ അപകടം എന്താണെന്നാൽ, അഖീദയുടെ അടിസ്ഥാന കാര്യങ്ങൾക്കു പോലും നമ്മൾ ആലങ്കാരിക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അനുവദിച്ചാൽ, ദീനിൽ ഒന്നും തന്നെ ഉറച്ചു നിൽക്കില്ല. നമ്മുടെ ഉലമകൾക്ക് അൽഹംദുലില്ലാഹ്.
മാഷാ അല്ലാഹ്, ചെറുതും കൃത്യവുമായ ഖണ്ഡനം. ആളുകൾ ഇബ്നു കഥീറിന്റെ തഫ്സീറുകൾ ഈ വചനങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വായിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു-എല്ലാം അതിൽ വ്യക്തമായുണ്ട്, പകൽ പോലെ.
നേരിട്ടുള്ള തീ. അഹ്മദിയ്യ ന്യായം നമ്മളെ ഖുറാന്റെ പകുതിയും പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കും. ഈസ ജീവനോടെയുണ്ട്, ഫുൾസ്റ്റോപ്പ്. മുഹമ്മദ് (സ) ന് ശേഷം ഉമ്മത്തിന് പുതിയൊരു പ്രവാചകൻ ആവശ്യമില്ല.
നന്നായി പറഞ്ഞു. 'ഞാൻ മരിക്കുന്ന ദിവസം' എന്നത് ഭാവിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഇറങ്ങിവന്നതിനു ശേഷമുള്ളത്, കശ്മീരിലെ പഴയതല്ല. അൻ-നിസായിൽ നിന്നുള്ള കാലഗണന തർക്കമില്ലാത്തതാണ്.
സത്യം പറഞ്ഞാൽ, ഈസ തിരിച്ചുവരും എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഹദീസുകളൊക്കെ മുതവാത്തിർ ആണ്. അത് വെറും ആലങ്കാരികമാണെന്ന് ഒരാൾ എങ്ങനെ തള്ളിക്കളയും? ഉമ്മത്ത് ഇക്കാര്യത്തിൽ ഒറ്റക്കെട്ടായി നിൽക്കുന്നതാണ്.
സഹോദരാ, നിങ്ങൾ കൃത്യം കാര്യം പറഞ്ഞു. വാചികമായ അർത്ഥം എത്ര വ്യക്തമാണ്-അഹ്മദിയ്യക്കാർ 'തവഫ്ഫ' എന്നത് മരണമെന്നു തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം പൂർണ്ണമായി എടുക്കൽ എന്നാണ്. ജസാക്കല്ലാഹു ഖൈർ.
സത്യം പറഞ്ഞാ, ഞാൻ അഹ്മദികളുടെ ജമാഅത്തിന്റെ എണ്ണം മറ്റുള്ളവരുടേതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് തെളിവായി കണ്ടിട്ടുണ്ട്-ഇത് നസ്സല്ല, നമ്പറുകളുടെ കാര്യമാണ്. ഖുർആൻ ആണ് ആദ്യം, ബ്രോ.
ഒരു പുതിയ അഭിപ്രായം ചേർക്കുക
ഒരു അഭിപ്രായം ഇടാൻ ലോഗിൻ ചെയ്യൂ