പ്രവാചകൻ ഈസയുടെ കാലഗണന മനസ്സിലാക്കൽ: സൂറ മർയം vs. അൻ-നിസാ (അഹ്‌മദിയ്യ വാദങ്ങൾക്കുള്ള മറുപടി)

അസ്സലാമു അലൈക്കും എല്ലാവർക്കും. ഞാൻ സൂറ മർയമിലെ ഒരു വാക്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു, അവിടെ പ്രവാചകൻ ഈസ (അ) പറയുന്നു, "ഞാൻ ജനിച്ച ദിവസവും, മരിക്കുന്ന ദിവസവും, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്ന ദിവസവും എന്റെ മേൽ സമാധാനം" (19:33). ഇത് സൂറ അൻ-നിസായിൽ അല്ലാഹു വ്യക്തമായി പറയുന്നതുമായി എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു എന്ന് എനിക്ക് തോന്നി - അവിശ്വാസികൾ അദ്ദേഹത്തെ കൊന്നില്ല, ക്രൂശിച്ചില്ല, മറിച്ച് അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ ഉയർത്തി (4:157-158)? അദ്ദേഹം ജീവനോടെ ഉയർത്തപ്പെട്ടുവെങ്കിൽ, പിന്നെ എന്തിന് ഭാവി മരണത്തെക്കുറിച്ച് പറയണം? അൽഹംദുലില്ലാഹ്, ഞാൻ മുഖ്യധാരാ പണ്ഡിതരുടെ വിശദീകരണം കണ്ടു, അത് തികച്ചും യുക്തിസഹമാണ്. കാലഗണന നേരെയാണ്: - പ്രവാചകൻ ഈസ (അ) രക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ആകാശത്തേക്ക് ശരീരവും ആത്മാവുമായി ജീവനോടെ ഉയർത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തു. 3:55-ലെ "മുതവഫ്ഫീക" എന്ന പദം അദ്ദേഹത്തെ പൂർണ്ണമായി എടുത്തതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മരണത്തെ ഉദ്ദേശിച്ചല്ല. - അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. - ഭാവിയിൽ, അദ്ദേഹം തിരിച്ചുവരും, തന്റെ സ്വാഭാവിക ആയുസ്സ് പൂർത്തിയാക്കും, പിന്നെ മരണപ്പെടും. ആ ഭാവി മരണത്തെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം സൂറ മർയമിൽ സംസാരിക്കുന്നത്. ഇനി, അഹ്‌മദിയ്യ സമൂഹം ഈ വാക്യങ്ങളെ ആലങ്കാരികമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം ക്രൂശീകരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു, ഇന്ത്യയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്‌തു, അവിടെ വാർദ്ധക്യത്തിൽ മരിച്ചുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു - എല്ലാം മിർസാ ഗുലാം അഹ്‌മദിന്റെ അവകാശവാദത്തെ പിന്തുണക്കാൻ. എന്റെ ചോദ്യം: ഈ വ്യക്തമായ വാചകങ്ങളെ ആലങ്കാരികങ്ങളാക്കി വലിച്ചുനീട്ടാൻ അവർ എന്തിന് നിർബന്ധിക്കുന്നു? അക്ഷരാർഥത്തിൽ എടുക്കുമ്പോൾ അത് എത്ര ഭംഗിയായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു! മറ്റാരോ ആണ് മസീഹ് എന്ന നിഗമനത്തിൽ തുടങ്ങി, പിന്നെ വാക്യങ്ങളെ അതിനോട് ചേര്‍ക്കാൻ വളച്ചൊടിക്കുന്നതുപോലെ തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ ഖുർആൻ വാക്കുകളും വിശദമായ ഹദീസുകളും വെറും ചിഹ്നങ്ങളായി തള്ളിക്കളയാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ആർക്കും എന്തും അവകാശപ്പെട്ട് അതിനെ ആലങ്കാരമെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ലേ? മുഖ്യധാരാ വ്യാഖ്യാനം ഭാഷാപരമായി എന്തുകൊണ്ട് ശരിയാണെന്നും അഹ്‌മദിയ്യ സമീപനത്തിന്റെ അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ചും കൂടുതൽ ഉൾക്കാഴ്‌ചകൾ ലഭിച്ചാൽ നന്നായിരിക്കും. നിങ്ങളുടെ ചിന്തകൾക്ക് ജസാകുമുല്ലാഹു ഖൈർ.