സലാം - റിബ സംബന്ധിച്ച ശ്ലോകത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിബിംബനം: അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യവും ഇന്നത്തെ സമാനതകളും
അസ്സലാമു അലെikum - റിബ എന്നുപറഞ്ഞ കേത്തിന്റെ (3:130) പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് ആലോചനകൾ പങ്കുവയ്ക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് എങ്ങനെ ഇത്തിരി വിലയേറിയ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകുന്നു എന്നത് ഞാൻ ഇവിടെ പറയുമെന്നു കരുതുന്നു. ഈ ശ്ലോകം മുനാസരമായി ഉഹുദ് യുദ്ധത്തിന് ശേഷം മദീനയിൽ പ്രकटമായി (ഏകദേശം 3/625 CE), റിബ മക്കയിൽ ആദ്യം പതച്ച 11 വര്ഷത്തിനു ശേഷം. ഉഹുദിന്റെ ശേഷം ഏകദേശം70 മുസ്ലിം പുരുഷന്മാർ മരണപ്പെട്ടു, അവര്ക്കായി മുദ്രകളായ, അനാഥങ്ങളായ, ഉച്ചവര്ത്തമായ ബന്ധുക്കൾക്കു средствങ്ങൾ ഇല്ലാതായി. അത്തരത്തിലുള്ള സാഹചര്യത്തിൽ ഈ ദുരിതമനുഷ്യരെ predatory lender-മാരിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കാൻ വീണ്ടും സഹായം തന്നേ അത്യാവശ്യം ആയിരുന്നു. വിശ്വാസിക്കാരുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെ അപമാനിക്കുന്നവരെ ഈ ശ്ലോകം ശക്തമായി അപമാനിക്കുന്നു - അവര് തിരിച്ചടവു ആവശ്യപ്പെട്ടවා അല്ലെങ്കില് ആളുകള് നഷ്ടം കണ്ടതിനു ശേഷം കടം കൂടാന് സമ്മതിച്ചവരെ. അബ്ദല്ലാ സാഹിദിന്റെ "A Study of the Prohibition of Riba and its Modern Interpretations" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്നു ഒരു ഗുണമേൻമയുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകളുള്ള വിശദീകരണം വരുന്നു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെ - ഈ ശ്ലോകം മുസ്ലിങ്ങളെ ഉഹുദിൽ എങ്ങനെ കാര്യങ്ങൾ തെറ്റിക്കണം എന്ന് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു, ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവൽക്കരിക്കുന്നതിന്, പ്രായുഷ്കമാനക്കും വേണ്ടി വേഗത്തിൽ തിരിക്കുകയോ, നല്ലതിലും മോശമായതിലും അനുവദിക്കുക, അതിന്റെ പ്രത്യുപകരണം കണ്ടെത്തുക എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഉമ്മുറുകൾക്കായി ആവശ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. മുൻകാലത്തെ വിക്ഷേപകർ പോലെയുള്ള തബരി, കടമ നിറവേയ്ക്കാനാകാത്ത സമയങ്ങളിൽ കടം ഇരട്ടി അഥവാ രണ്ടു ഘട്ടങ്ങളിലും കടമകൾ ഇരട്ടിക്കരുതെന്നുള്ള പ്രാചീന ഇസ്ലാമിക്ക നേതാക്കാൻ വ്യാപിക്കുന്ന റിബ ചിന്തിക്കുന്നു. ആ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം, ഖുര്ആനിലെ റിബ ഉപഭോഗത്തിന്റെ വിലക്കം എന്തിന് എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു, അത് സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകളിൽ വരുന്നവരെയോടു ഉന്നതമായ ഒരു ധോഷണത്തെ കൊടുത്തിരിക്കുകയാണ്. ഇന്ന് റിബ എന്നത് നാമമാത്രമായി കാണാം. ചില സമൂഹങ്ങൾ ഫെയർ ബാങ്കിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ഉചിതമായ മലപ്പടർ പോകാൻ സാധിക്കാത്ത സാഹചര്യം കൊണ്ടു തന്നെ അപകടകരమైన കടം റിസർവു നിർബന്ധമായും തിരയേണ്ടതാണ്. അറുത്ത വില്പനകൾക്കു ഒരു ഉദാഹരണം ആയി അടിയന്തരമായ കടം വാങ്ങുന്നവരുടെ, ഉപയോക്തൃാദായം നൽകുവാൻ ഇടയില്ലാത്ത സമയത്ത്. അനായാസമായ നിക്ഷേപങ്ങളുടെ അടിമയായി അവര്ക്ക് ഇങ്ങനെ തോന്നുന്നു; പൂർത്തിയാക്കപ്പെടുന്ന കാല മേഖലയിലെ ജീവിതങ്ങൾ കഷ്ടമാണെന്ന് കേൾക്കുന്നു. വേദിയുടെ കൃത്യമായ കാര്യങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് നിരോധനം നമുക്ക് തെറ്റായ അബстраക്ട് ആയല്ലെന്നും ലക്ഷ്യം നൽകുന്നു. ഇത് ബുദ്ധിമുട്ട് അനുഭവിക്കുന്നത് സുരക്ഷിതതരം ചെയിയെ റിബ നിഷിദ്ധയാക്കുന്നു, ഒരാൾയുടേ വരുമാനം പുനരാവശ്യങ്ങൾ മുഖാന്തിരമായി തിന്നുന്നതിന്റെയും അലസതയ്ക്കും കടങ്ങളുടേ കരുതലുകളും അനുവദിക്കുന്നതെങ്ങനെ കൊണ്ടു വരുന്നു. അല്ലാഹുവിന് ഞങ്ങള് നീതി, ദയവു കൊണ്ട് പ്രയോജനമനുഷ്യരെ കണ്ടുപിടിക്കാൻ തിരിയവയുമാണ്. വായിക്കുന്നതിന് ജാസഖല്ലാഹു ഖൈരാൻ.