Куран араб тилинде эмне үчүн тилдик убакыт капсуласы сыяктуу
Ассаламу алейкум, баарыңарга. Биринчиден, сөздөрүм бир аз туура эмес болсо кечирим сурайм – англис тили менин эне тилим эмес, ошондуктан которууга бир аз жардам алдым. Куран араб тилинде болушу, ал Пророктун (алайхи салатуу ва салам) эне тили болгондуктан гана эмес. Классикалык араб тили лингвисттер каалаган полисемия деп атаган таң каларлык түзүлүшчө кыйлалыкка ээ. Араб сөздөрү үч тамгалуу тамырдан куралгандыктан, бир термин физикалык жана түшүнүктүк сезимдерди өзүнө камтый алат. Бул текст убакыт капсуласы сыяктуу иштей алат дегенди билдирет – бирдей сөздү колдонуп, эки бөлүнүк доорго эки толугу менен башка түшүнүктөрдү жеткире алат. * Катмар А (7-кылымдын бедуини): көзү ачык түшүнгөн нерсеге дал келген поэтикалык, көзгө көрүнгөн чындыкты көрөт. * Катмар Б (21-кылымдын окумуштуусу): заманбап куралдар менен гана билүү мүмкүн болгон так физикалык же биологиялык чындыкты чыгарат. Аллах эрте адам эмбриосун ‘алака’ деп сүрөттөгөн аятты алып каралы: бирок бул дагы бир мисал. Келгиле, башка нерсени карап көрөлү: “Асманды Биз күч менен куруп, Биз чын эле [аны] кеңейтүүчүлөрбүз.” Арабча: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (ва-инна ла-мӯси‘ӯн) Тамыр: و – س – ع (уау-син-айн) – кеңдик, сыйымдуулук, көптүк, бир нерсени кенен кылуу тууралуу. * Катмар А (7-кылымдагы көрүүчү): Өткөн окумуштуулардын бири Өл-Табари ла-мӯси‘ӯнду “Бизде чоң күч/сыйымдуулук бар” же “Биз асмандын тосуусун кең жана чексиз кылдык” деп түшүнүшкөн. Чөл жашоочу үчүн бул туура көрүнөт – асман Аллаһтын күчүн чагылдырган чоң, кең купол сыяктуу сезилет. * Катмар Б (21-кылымдын астрофизиги): Мӯси‘ӯн сөзү уланта бериле турган, активдүү көптүк сан (“кеңейтүүчүлөр”). 1920-жылдары Хаббл космостун туруктуу физикалык жактан кеңейип жатканын далилдеген. * Полисемиялык шилтеме: Тамыр эки түшүнүктү тең өзүнө камтыйт: “сыйымдуулукка ээ болуу/кеңдик жаратуу” жана “активдүү кеңейтүү”. 7-кылымдагы араб убакыт мейкиндигинин токулушун түшүнө албайт, бирок алар “кеңдикти” түшүнүшкөн. Сөз кайсы чындыкка дал келбейт. Же аалам кандайча сүрөттөлгөнүн карап көрөлү (Куран 21:33): “Ал түн менен күндү, күн менен айды жараткан. Бардыгы [асаман денелери] бир орбитада сүзүп/жалбырап жүрөт.” Арабча: كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (куллун фи фалакин ясбахӯн) Тамыр: س – ب – ح (син-баа-хаа) – сүзүү, жөөлөп, өз кыймылы менен тегиз жылуу дегенди билдирет. * Катмар А (7-кылымдагы көрүүчү): Күндү жана айды көрүп турган адам аларды асман боюнча “жеңил сүзүп” жатканын көрөт. Бул Жерден көзгө түшкөн нерсенин поэтикалык, так сүрөттөлүшү. * Катмар Б (21-кылымдын физиги): Ясбахӯн суюктукта же сүйрөлбөгөн мейкиндикте, ички импульс менен (сүйрөлбөй же итермелөнбөй) кыймылдуулукту сунуш кылат. Заманбап илим асман денелери вакуум аркылуу – дээрлик сүйрөлбөгөн сүзүү – өздөрүнүн кинетикалык энергиясы жана тартылуу күчү менен кыймылдап, эски Птолемей теориясы жаңылыш айткандай катуу сфераларга бекитилбегендигин билет. * Полисемиялык шилтеме: “Сүзүү” метафорасы ошол эски 7-кылымдагы грек катасын (жылдыздар жана планеталар катуу, айлануучу физикалык куполдордо отурат) ашышы мүмкүн. Бул байыркы адамдар үчүн көрүнүшү боюнча иштей турган сүрөттү берет, ал эми математикалык жактан Ньютондун импульсу жана сүйрөлбөгөн орбиталык механикасына дал келет. Бул аяттарды Байес ыкмасы менен баалаганда, бул каалаган полисемия аны жөн гана адам жараткан (Модель Н) деген идеяга чоң тоскоолдук жаратат. Албетте, адам кокусунан эки маанилүү сөзгө туш болушу мүмкүн. Бирок 7-кылымдагы бир жигит системалык түрдө адамдар ошол доордо көргөн нерсеге да, 20-кылымдын физикасына да дал келген сөздөрдү тандап, өз доорунун тегиз жер, кристаллдык сфера жана жаңылыш эмбриология идеяларынан (бул тууралоочу кетүү) алыс болгондуктан, бул туура эмес көрүнөт. Бул ыктымалдыкты кудай булагына (Модель Р) жакындатат.