Кадири суфий орденинин негиздөөчүсү күрдбү же персби?
Ассаламу алейкум, урматтуу бир туугандар. Шейх Абдул Кадир аль-Гайланинин күрд тек-жайын изилдеген кээ бир жазуучулар менен иликтөөчүлөр бир нече тарыхый далилдерге көңүл бурушат. Негизги далилдердин бири – анын атасынын же чоң атасынын ысымы, ал санжырада 'Жаңги Дост' же 'Гьяни Дост' деп келет – алар бул ысым так күрдчө же эски ирандык түскө ээ жана ал кезде арабдар арасында кеңири таралган эмес дейт. Ошондой эле, кээ бир булактар шейх Чыгыш Күрдистандагы Махабадга жакын 'Жил' же 'Гайлан' деген айылда же аймакта төрөлгөн деп айтышат, Каспий деңизинин жанындагы Гайлан эмес. Кээ бир тарыхый изилдөөлөргө караганда, анын үй-бүлөсү ал төрөлгөнгө чейин күрд Хасанвейхид Эмиратынын астында жашап, кийинчерээк көчүп кетишкен. Анын үстүнө, Багдаддан чыккан көптөгөн эрте жазмаларда ал 'аль-Жили аль-Ажами' деп аталган, бул анын араб эмес экенин жана араб эмес жерлерден келгенин көрсөтөт. Докур Мустафа Жавад, Шейх Мухаммед Хал жана докур Жамал Набаз сыяктуу күрд изилдөөчүлөрү колдонгон дагы бир топ далилдерге анын арабча сүйлөгөнүн карап чыгуу кирет. Шейх он сегиз жашында Багдадга барганда, арабча так сүйлөй албай, акценти бар эле, бул анын эне тили арабча эмес экенин билдирет. Алар ошондой эле 'Жил' же 'Гил' деген ысым 'Кил' деген сөздөн келип чыгышы мүмкүн же Пуштекодогу жана Луристандагы күрд урууларына байланыштуу болушу ыктымал, кийин 'К' же 'Г' арабчада 'Ж' болуп өзгөргөн. Өзүнүн суфий таалими үчүн, Шейх Абдул Кадир руханий жетекчиликти Шейх Абу Саид аль-Махзумиден же Хаммади аль-Даббастан алган жана анын жолу Күрд жана Загрос тоолорунун руханий салты менен калыптанган, ал кездеги мистиктердин көбү күрд болгон. Анын ордени биринчи жолу тараганда, эң чоң колдоону Бадинан, Хакари жана Шаразур сыяктуу күрд аймактарындагы уруулар жана аалымдар көрсөтүшкөн, муну тарыхчылар этникалык жана тил байланышынын белгиси катары көрүшөт. Шейх Абдул Кадир аль-Гайланинин күрд тамыры тууралуу идея белгилүү күрд тарыхчылары жана ойчулдары тарабынан көптөгөн эмгектерде бөлүшүлгөн. Эң көрүнүктүүлөрү – Шейх Мухаммед Хал, суфизмди изилдеген улуу күрд аалымы, ал шейхтин күрд тек-жайын жана ата-бабаларынын арабча эмес ысымдарын белгилеген; докур Жамал Набаз, күрд иденттүүлүгү боюнча изилдөөлөрүндө 'Жил' жана 'аль-Гайлани' деген наамдар чындыгында 'Крмашандык Гайлан' же эски Загрос түзүмдөрүнө байланыштуу экенин айткан; Баба Мардух Рухани, өзүнүн атактуу 'Күрд белгилүү инсандарынын тарыхы' китебинде Шейх Абдул Кадирди күрд мистицизминин ири фигурасы катары көрөт; жана Шейх Мухаммед Мардух Курдистани, күрд уруулары жөнүндөгү китептеринде шейхтин тегин жана анын орденинин күрддөр арасында кантип тараганын баса белгилейт. Күрд тектүү белгилүү ирактык тарыхчы докур Мустафа Жавад Багдаддын тарыхы боюнча терең изилдөө жүргүзүп, Шейх Абдул Кадир Ирактын 'Жил' аймагынан, Мада'ин же Кутка жакын күрд жеринен чыкканын, Ирандагы Гайлан эмес экенин көп белгилеген. Күрд тарыхчыларынын көбү бул маселени суфизм жана күрд маданияты боюнча жалпы китептерде талкуулашса да, бир нече эмгек негизги булак болуп саналат. Аларга Баба Мардух Руханинин 'Күрд белгилүү инсандарынын тарыхы' кирет, анда шейхтин өмүрү жана үй-бүлөлүк тизмеги толук баяндалат; Мулла Тахир Бахаркайинин шейхтин өмүрү жана анын Күрдистанга тийгизген таасири тууралуу эмгеги; жана докур Мустафа Жаваддын 'Аль-Кауль аль-Талиф фи Насаб аль-Шейх Абд аль-Кадир' сыяктуу изилдөөлөрү, алар араб тилинде болсо да, шейхтин ирактык Гайландан, күрд аймагынан экенин далилдөөнүн негизги булагы.