Бир христиан окумуштуусу 13 жыл бою эрте ислам булактарын изилдеген, анан Пагамбар ﷺ арамза деп атамай калган. Анын ою окууга арзырлык.
Ассаламу алейкум, мен жақында Альойс Шпренгерди изилдей баштадым. Ал 1843-жылы Индияга Чыгыш Индия компаниясы үчүн иштөөгө барган австриялык врач болгон, бирок акыры Дели колледжинин директору болуп калган жана Лакхнаудагы падыша китепканасын иреттеген. Адам араб жана фарс тилдерин туура үйрөнгөн жана Ибн Исхак, Ибн Хишам сыяктуу колжазмалар жана хадис жыйнактары менен 10 жылдан ашык убакыт өткөргөн. 1851-жылы ал *Магомеддин Өмүрү: Баштапкы Булактардан* аттуу китебин чыгарган, бул араб тексттерине таянып, башка европалыктардын көз караштарын кайра кайталоонун ордуна, биринчилерден болгон батыштык өмүр баян болгон. Ал христиан болгон жана 1893-жылы каза болгонго чейин ушул болуп калган. Ал мезгилдеги кадимки европалык сызыкка, башкача айтканда Пагамбар ﷺ арамза деп атаганга, жөн гана ээрчиш үчүн карьералык себептерге ээ болгон. Ал муну кылгысы келген эмес. Анын ордуна мындай деген: "Бул арамзанын доктринасы эмес; бул өздөрүнүн жөндөмдүүлүгү жана эрдиги боюнча өз элинин эң көрүнүктүүлөрү катары каралышы керек болгон адамдардын ишеними жана сезимдерин камтыйт." Анын ой жүгүртүүсү бир аз социологиялык: биринчилерден ким ишенгенин гана кара. Абу Бакр, Хадижа, Усман, Умар – булар Меккедеги эң урматтуу адамдардын бирөөлөрү болушкан, алар бойкотко, куугунтуктоого, эфиопияга сүргүнгө чейин чыдашкан. Арамчылык шаардын эң мыктыларын тартып, аларды 20 жыл бою чоң кыйынчылыктар аркылуу кармап кала албайт. Ал ошондой эле Пагамбар ﷺ тууралуу "акылы дайыма Кудайды эске алуу менен", "анын үнүн күркүрөөдө угуп", "куштардын Аны даңктоо үчүн ырдаган ырында" болгон адам катары сүйлөгөн. Бул дээрлик Курандагы 24:41 жана 13:13-айаттардын бир түрдүү чечмени сыяктуу сезилди, ал ишенбеген адамдын айтканы катары мага өтө кызыктуу көрүндү. Чындыгында айтканда, ал Куранды вахый катары кабыл алган эмес жана табигый себептерди издеген, ошондуктан бул мен алып кийингирип жатам деп турган бирөөнүн ишениме өткөн окуясы эмес. Ал көбүрөөк булактар ага көрсөткөн нерсени жөн гана мойнуна алууга мажбур болгон көңүлү келбеген күбө сыяктуу. Мен ошол цитаттарды тиешелүү шилтемелери менен onegodpath.com сайтындагы ислам жөнүндөгү мусулман эмес ойчулдар жөнүндөгү бөлүмдөн таптым жана аларды Google Books'то 1851-жылкы басылышын текшердим – алар интернетте көп учурда бурулуп кетет. Башка бирөө Шпренгерди же башка 19-кылымдагы ориенталисттерди түздөн-түз окуганбы, жана сиз ушул сыяктуу нерселерди кандай баалайсыздар деп ойлойм. Шүбэлүү адамдын жарым жартылай макулдугу толук ишенимге өткөнүнүкүнөн күчтүүрөөк же алсызыраак болобу?