Demjimara Axiftinan, di Fikrên Kritîk de Rê Çi Dike?
Di navbera nîvê û dawiya Çirîya 2026an de, gelek bajarên Îndonezyayê wekî Jakarta, Yogyakarta, Bandung, Semarang, Surabaya, Makassar û Pontianak tevî yek dibin serê xwe li hember protestoyên xwendekarên zanîngehê. Ev pêla çalakiyan ji hêla gelek elementên civakî ve, di nav de BEM SI, BEM UI, û Hevkariya Komeleya Parastina Desthilata Gel (Sadar) hate destpêkirin. Ew siyaseta dewletê ya du salên dawî û birêvebirina katastrofa dûmanê rexne dikin.
Çêbûnek wekhev li Ewropayê jî, ji Frensayê heta Îtalyayê diqewime. Ciwan daxwazên xwe li hember zêdebûna bihayên bêhnvedanê, giranbihaya perwerdehiyê, mizên kêm, kêmbûna firsendên kar, û xirabbûna ekolojîk radikin. Her çend welatên cuda bin jî, bêhntengiyên wan yek in: birêvebirên ku tê texmîn kirin ku êdî ne karên gel bi rêkûpêk dimeşînin, û sozên jiyaneke çêtir nayên bicihanîn.
Ji ber ku azadiya ramanê bi rêya tevgerên gel di bin paragrafa 28em a Destûra Bingehîn a 1945an de garantî bûye, lê tevgerên ku dibin sedema anarşîzmê hêzên ewlehiyê tevdinan dikin. Wekî mînak, Polîsa Metropolî ya Bajarê Bekasi sê xwendekar girt ku tê guman kirin ku bi qasî 80 xwendekarên Zanîngeha Teknîkî ve peywendî danîne da ku ber bi Jakarta ve hereket bikin. Ev nîşan dide ku dibe kesên ku tê de cih digirin bên bandor kirin da ku rewşê zehmetir bikin.
Di dîtina Îslamê de, çalakiyên sererastkirina birêvebiran wekî 'muhasabah lil hukam' tê zanîn. Mekanîzmayên ragihandina daxwazên gelê bi rêya Meclîsa Gel an rasterast ji birêvebiran re têne danîn, û rola Qadî û Dadgeha Mazhalîm jî ji bo dadmendiyê ye. Perwerdehiyê divê ku bi eslê xwe bingehên raman û tevgerên mirovan li ser bingehên baweriyên Îslamê ava bike, ji ber vê yekê cîhan ciwan dikarin bi awayekî krîtîk fikirîn û bibe piştevanên rabûna gel.
https://www.harianaceh.co.id/2
Rexnegirî farz e, lê tu guhê xwe nede hêşîşa şeytanê ku te hovane dike. Muhasebe ji bo rayedaran divê bi edebê Îslamî be, ne tenê şewitandina lastîkan û şeşûşûna ku di dawiyê de êşê dixe milê xelkê asayî.