Исламдың шындық екеніне не сенім тудырды [Толық ойларым]

Бәріңе сәлем. Бұрыннан ойымда болып жүрген бір нәрсемді бөліскім келеді – мен жеке тұрғыда Исламдың шындық екеніне неліктен сендім. Бұл менің сізге аяттарды үйлеп айтуым емес, керісінше, бәрі қалай ойға түсетінімді бірте-бірте баяндау болып табылады. Егер біреу сұраса: "Ахметтің адал екенін қалай білесің?", сіз жай ғана: "Өйткені Ахмет өзі солай дейді", деп айта алмайсыз. Бұл жұмыс істемейді, солай емес пе? Сондықтан мен үлкенірек сұрақтан бастадым: неге әлемде бірдеңе бар? Бізді қоршаған барлық нәрсе тәуелді сияқты, білесіз бе? Мысалы, заттар оңай болмауы мүмкін еді. Сіз, мен, жер – ешқайсымыз болуға міндетті емес едік. Ағаш біреу дәнді себгенде, су мен күн алып келгенде, сол жағдайлар сәйкес келгенде өседі. Бірақ бұл дән сол жерде болуға міндетті емес еді, адам оны себуге міндетті емес еді, ал сол жағдайлар кепілдендірілген емес еді. Сондықтан бәрі басқа бірдеңеге сүйенеді сияқты. Менің "тәуелді" деп айтқаным осы – ол тәуелді. Сонда неге ештеңе емес, ал нәрсе бар? Бұған бірнеше тұрғыдан қарауға болады. Не барлығы тек басқа нәрселерге мәңгілікке тәуелді, не шынында ешқандай себеп жоқ, не соңында бірдеңе тәуелсіз тұрады. Үшінші нұсқа маған мағыналы болып көрінеді. Біреу сұрады делік: Ахметте 100 доллар неге бар? Оның досының бергенін, сол достың басқа адамнан алғанын білесіз, тағы да солай, мәңгілікке. Ешкім шынында бастапқыда өздерінде 100 доллары болмады. Ақыр соңында, ақша қайдан шыққанын ойланасыз. Сол идея: егер бәрі басқа бірдеңеге тәуелді болса, артқа қарай тереңдей беру ешнәрсені түсіндірмейді. Сізге қарызға алынбаған, міндетті бірдеңе қажет. Сонымен, біз міндетті тұлғаға келеміз – бұл жай ғана бар және қалған бәрі оған тәуелді. Мен әлі "Құдайға" секіріп кетпеймін, жай негіз болуы керек деймін. Және жоқ, "Құдайды кім жаратты?" бұны бұлттамайды, өйткені біз бәрінің себебі қажет деп айтпаймыз, тек тәуелді заттарға ғана қажет. Міндетті тұлға себеп күтіп отырған жоқ. Енді, бұл міндетті нәрсе қандай болуы мүмкін? Ол жай басқа физикалық объект бола алмайды, өйткені олар тәуелді. Супер күшті ғарыштық келі немесе Әлемнің өзі емес – олар әлі түсіндіруді талап етеді. Ол осының барлығын аса білуі керек, физикалық заттар қорабына тұйықталмауы керек. Әрі егер ол біздің әлемімізді тудырса – ол басқа әлемді немесе ешқайсысын жасауы мүмкін болғанда – бұл ерік пен білімге көрсетеді, кездейсоқтыққа емес. Бұл атеизмге қарты толық "қолға түсіру" емес, бірақ әрбір дүниетанымның айналысуы керек сұрақты тұрғызады: барлығының соңғы түсіндірмесі неде? Жарайды, бірақ сіз бұны қабылдасаңыз да, бұл сізге автоматты түрде Исламды бермейді. Деист айтуы мүмкін: "Әрине, жоғары күш барлығын бастады және кетті". Сондықтан біз уахиге жүгінеміз. Егер бұл Жаратушы бізді ақыл мен моральдық сезіммен жаратып, таңдау маңызды болатын әлемге қойса, жолбасшылық идеясы таңқаларлық емес. Енді, Жаратушы шынымен адамдармен сөйлескен бе? Міне, Мұхаммед пайғамбар (оларға салауат және сәлем болсын) осында кіреді. Ол үлкен мәлімдеме жасады: ол жай дана адам немесе ақын емес, бірақ Жаратушының елшісі, ал Құран сол хабар. Сондықтан сіз нұсқаларды қарайсыз: ол өтірік айтты, ол қателесті, біреу оған хабарды берді, немесе ол шыншыл болды. Бұл мұсылмандар оны ұната ма деген сұрақ емес – оның өмірін, хабарды, Құранды және оны қоршаған барлық нәрсені зерттегенде қайсысы ең жақсы сәйкес келетіні туралы. Кейбіреулер оны билік немесе ақша үшін ойлап тапты дейді, бірақ бұл тарихты елемейді. Ол өзіне қуғын-сүргін әкелгенде уағыздай бастады, жайлылық емес. Оның ізбасарлары жазаланды, оған тоқтату үшін келісімдер ұсынылды, бірақ ол бұрынғыдай компромисске бармайтын шақырумен жалғастырды: бір Құдайға құлшылық ету, пұттардан бас тарту, тәубе ету, әділеттілікті қолдау, садақа беру және соңғы өмірге дайындалу. Ол бүкіл беделін өзінің уахиінің шындық екеніне бекітті. Содан кейін Құранның өзі бар. Ол оның жеке күнделігі сияқты жазылмаған – ол оны мен уахиді анық ажыратады, тіпті кейде оны түзетеді. Егер біреу билік құру үшін оны жасаса, оған сын айтатын жолдарды неге қосу керек? Бұл өздігінен дәлел емес, бірақ бұл суреттің бір бөлігі. Мені таң қалдырған бір нәрсе: Құран адамдарды оған ұқсас бір сүре әкелуге шақырады (2:23). Бұл жай "эй, бұл жағымды естіледі" деп айту емес еді – бұл оның араб тіліндегі бірегей әдеби сапасы туралы, оны аудармалардан шынымен бағалау мүмкін емес. Бұл поэзияны аудару сияқты; сіз ырғағын, сөз таңдауын және тереңдігін жоғалтасыз. Құранның қайталанбайтындық мәлімдемесі оны тексеру үшін нақты араб тілін қарау керек екенін білдіреді, тек итеру емес. Сақтау тағы бір бөлік. Құранда: "Анығында, Біз Еске салушыны (Зикрді) түсірдік және анығында Біз оны сақтаймыз" (15:9), делінген. Ол бір ғана ескі қолжазбада ұсталып, өзгертілуі мүмін емес. Ол тірі тізбектер арқылы берілді: оқу, жаттау, үйрету және жазу. Егер біреу бір дананы бұрмаласа, мыңдаған адамдардың жады және басқа жазбалар шынайы мәтінді сақтады. Нұсқалардың нұсқалары автоматты түрде бұрмалануды білдірмейді – ислам ғылымы қабылданған оқулардың пайғамбардың өзіне қайталанатынын айтады, кездейсоқ кейінгі өңдемелерге емес. Содан кейін болжамдар. Құран римдіктердің белгілі бір уақыт ішінде жеңілістен қайта орнығатынын болжады. Бұл "олар бір күні күшті болады" сияқты белгісіз емес – бұл топқа және уақыт аралығына қарсы нақты, сондықтан сіз тарихты онымен салыстыра аласыз. Тағы да, бұл жеке дәлел емес, бірақ сіз нәрселерді үйлестіргенде салмақ қосады. Исламдағы Құдай түсінігі де шынымен тікелей. Бір Құдай – Әл-Аһад, Біреу; Әс-Самад, толығымен өзін-өзі жеткілікті. Үштік бірлік емес, адам-құдай емес, тамақтанбайды немесе жаратылысқа тәуелді емес. "Ол туылмады және туылған жоқ, және Оған ешкім тең емес" (112:3-4). Бұл біз бұрын дәлелдеген міндетті тұлғаға оңай сәйкес келеді. Пайғамбар (оларға салауат және сәлем болсын) жаңа дін туралы мәлімдеме жасаған жоқ; ол Ибраһимді, Мұсаны, Исаны және барлық пайғамбарлардың иманын қайтаруға келгенін айтты: жаратушыға жалғыз құлшылық ету. Мен ешкімге тек мен сезінетінім үшін сенуді айтпаймын. Мен толық істі қарауға айтар едім. Сұраңыз: Жоғары күш бар ма? Егер бар болса, уахи болуы мүмкін бе? Содан кейін уахи туралы мәлімдеме жасағандарды және олардың қандай дәлелдер әкелгенін тексеріңіз. Мұхаммед пайғамбарды (оларға салауат және сәлем болсын) және Құранды зерттеңіз – мүмкіндігінше оның араб тілін үйреніңіз, оның таралуын, болжамдарын және сыншылардың айтқандарын тереңірек қараңыз. Әрі бастапқы дүниетанымыңыздың бейтарап деп болжамаңыз. Атеизм, Христиандық, Ислам және басқалардың барлығы мәлімдемелер жасайды. Шын сұрақ – қайсысы тіршілік, ақыл, мораль және Пайғамбар мен Құранның айналасындағы тарихи дәлелдерді ең мағыналы етеді. Егер сіз адал іздеп жатсаңыз, Құранды ашық жүрекпен оқыңыз. Оның өзі не айтатынын өзіңіз көріңіз. Соңында, Ислам бізді жалғыз Аллаһқа құлшылық етуге шақырады – Мұхаммед пайғамбарды жаратқан Біреуге. Бұл менің ойларым ғана, Аллаһ бәрімізді тура жолға салсын. Бұның көпшілігі мен Sapience Institute арқылы үйренген нәрселерден, мысалы, Мұхаммед Хиджаб пен Хамза Тзорзистың сөздерінен алынған. Мен оны жай өзіме түсінікті болатындай етіп қайта сөздермен жазып, біріктірдім.