Христиан ғалым ерте ислам дереккөздерін 13 жыл бойы зерттегеннен кейін Пайғамбар ﷺ-ды алдапшы деп атаудан бас тартты. Оның пайымдауын оқуға тұрарлық.
Әсәләмүәлейкүм, мен жақында Алойс Шпренгерді зерттей бастадым. Ол 1843 жылы Үндістанға Шығыс Үндістан компаниясында жұмыс істеу үшін келген австриялық дәрігер болатын, бірақ соңында Дели колледжінің директоры және Лакхнаудағы патшалық кітапхананы ретке келтіруші болып қалды. Адам араб және парсы тілдерін қатан үйреніп, Ибн Исхак, Ибн Хишам және хадис жинақтары сияқты қолжазбалармен он жылдан астам уақыт жұмсады. 1851 жылы ол "Мұхаммедтің өмірі: Бастапқы дереккөздерден" деген кітапты шығарды - бұл араб мәтіндеріне сүйеніп, басқа еуропалықтардың пікірлерін қайталамайтын алғашқы батыс өмірбаяндарының бірі. Ол христиан болды және 1893 жылы қайтыс болғанға дейін солай қалды. Сол кездегі Пайғамбар ﷺ-ды жалған пайғамбар деп атайтын әдеттегі еуропалық сызықты ұстану үшін оның барлық мансаптық себептері болды. Ол мұны істемеді. Оның орнына айтқандары мынау: "Бұл алдапшының ілімі емес; бұл өздерінің дарыны мен қасиеттері үшін өз ұлтының ең көрнектілері деп саналуы тиіс адамдардың сенімі мен сезімдерін білдіреді." Оның ойлау тәсілі әлеуметтануға ұқсайды: алдымен кім сенгеніне қараңыз. Әбу Бәкір, Хадиша, Ұсман, Омар - бұлар Меккедегі ең құрметті адамдардың бірі болды және олар бойкотқа, қуғынға, тіпті Хабашстанға үрліктеуге дейін берік тұрды. Алдамшылық қаланың ең жақсы адамдарын тартып, оларды жиырма жыл бойы үлкен қиындықтар арқылы ұстап тұра алмайды. Ол сонымен қатар Пайғамбар ﷺ-ды "ақылы үнемі Құдай туралы ойлармен болған", "дауысын күн күркірегінде естіген" және "құстардың Оның мақтауына арналған әндерінде" естіген адам ретінде сипаттады. Бұл құқықсыз адамнан келгендіктен мен үшін айтарлықтай болып көрінген Құранның 24:41 және 13:13 аяттарының шамамен өзгертілген нұсқасы секілді естіледі. Шындығын айтқанда, ол Құранды уахи ретінде қабылдамады және табиғи себептерін іздеді, сондықтан бұл мен бояғымы келетін бір түрлендірушінің хикаясы емес. Ол дереккөздердің оған көрсеткенін мойындауға мәжбүр болған құлықсыз куә тәрізді. Мен бұл дәйексөздерді onegodpath.com сайтындағы ислам туралы құқықсыз ойшылдар туралы бөлімінде дәйектермен таптым және оларды Google Books-тегі 1851 басылымымен қайта тексердім - олар жиі интернетте бұрмаланады. Басқа біреу Шпренгерді немесе 19-ғасырдың басқа шығыстанушыларын тікелей оқыған ба және сіздер мұндай нәрселерді қалай бағалайсыздар, тек қызық. Скептиктің ішінара мойындауы түгелдей түрленген адамның мойындауынан күштірек бе, әлде әлсіз бе?