Nggawe Sambat Shalat: Apa Sing Diomongake Papat Madhab
Bismillah Ar-Rahman Ar-Raheem. Kabeh puji kagungane Allah, Pangeraning kabeh alam, lan mugi rahmat saha karahayon tansah kaparingaken dhateng kanjeng Nabi kita, kulawargane, para sahabat, saha sedaya ingkang manut ing dalan kabeneran. Tulisan iki njlentrehake putusan babagan nggawe sambat shalat (qadha) miturut madhab Hanafi, Maliki, Syafi'i, lan Hanbali. Iki nuduhake bukti-bukti sing didhasarake. # Qadha Iku Apa? Qadha tegese nindakake ibadah sakwise wektu sing ditemtokake wis liwat. Imam as-Subki, ulama Syafi'iyah, nerangake iki minangka nglakoni kabeh utawa sebagiyan saka tumindak ing njaba wektu sing bener. # Apa Sing Diomongake Papat Madhab - **Hanafi:** Imam Badruddin al-'Ayni ngendika yen ana wong ninggal shalat amarga dosa utawa kelemahan, iku kudu digawe sambat miturut konsensus. - **Maliki:** Imam al-Maazari ngendika nek posisi sing kondhang ing antarane para ahli fikih yaiku sapa sing sengojo nganti waktu shalat entek, kudu digawe sambat. - **Syafi'i:** Imam an-Nawawi nyritakake kesepakatan bulat para ulama sing dipercaya yen wong sing nglirwakake shalat kanthi sengojo kudu nggawe sambat. - **Hanbali:** Imam Ibn Qudama ngendika ora ana perselisihan ing antarane umat Islam nek wong sing kliwat shalat kudu nggawe sambat. Imam Ibn Nasr al-Marwazi uga nyathet ora ana beda panemu kejaba ana riwayat saka Hasan al-Basri. # Bukti-Bukti # 1. Ayat Al-Quran Allah ngendika: "Lan lakonana shalat" (Quran 20:14). Imam al-Qurtubi nerangake nek perintah iki umum lan ora mbedak-mbedakake antarane shalat pas wektune utawa sakwise, mulane iki ngemu kewajiban. (Catetan: iki ora ngebahas nundha shalat kanthi sengojo-artine kewajiban tetep ngadeg sanajan wong iku dosa amarga ngliwat wektu.) Hafiz Ibn Hajar mbandhingake karo utang: kewajiban tetep nganti dipenuhi, kaya wong sing mbatalake pasa ing wulan Ramadhan kudu ngganti sanajan dheweke nanggung dosa. # 2. Hadis Bab Lali Kanjeng Nabi (saw.) ngendika: "Sapa sing lali shalat, kudu shalat pas eling, amarga Allah ngendika: '...lan lakonana shalat kanggo ngelingi Aku'" (Sahih Muslim). Ulama ngendika nek nggawe sambat iku diwajibake kanggo wong lali (lan dimaklumi), banjur wong sing sengojo nglirwakake malah luwih kudu nindakake. Kanjeng Nabi dhewe nggawe sambat shalat sakwise Perang Khandaq wektu dheweke telat, dudu amarga lali utawa turu, nanging amarga sibuk. Iki nuduhake nek qadha iku perlu. # 3. Utang marang Allah Kanjeng Nabi (saw.) ngendika: "Utang marang Allah iku luwih pantes dilunasi" (Sahih al-Bukhari). Imam as-Subki nggawe iki minangka bukti nek qadha iku wajib, amarga shalat sing kliwat iku utang. # 4. Analogi karo Pasa Imam an-Nawawi ngutip hadis nalika Kanjeng Nabi mrentah wong sing sengojo batal pasa ing wulan Ramadhan supaya ngganti, bareng karo kafarat. Imam al-Qurtubi nambahake nek ulama sarujuk pasa sing sengojo ditinggal kudu diganti, lan shalat nduweni putusan sing padha. # 5. Perintah Wiwitan Imam Ibn al-Mulaqin nerangake nek kewajiban shalat asale saka perintah pisanan, lan metune wektu ora ngilangake-iku tetep dadi utang nganti dilakoni. Kanjeng Nabi nggawe sambat shalat Asar sakwise srengenge surup nalika perang mbuktekake iki. # Catetan Penting Nggawe sambat shalat ora ngilangake dosa amarga ninggalake kanthi sengojo. Hafiz az-Zahabi ngendika mayoritas ulama percaya nek qadha iku kudu, nanging dosa tetep ana. Imam al-Baghawi ngelingake nek wong sing sengojo nglirwakake shalat ora dadi kafir kejaba dheweke nolak kewajibane, nanging dheweke kudu cepet-cepet nggawe sambat. Sing cekak, kabeh papat madhab sarujuk: nggawe sambat shalat sing kliwat iku wajib. Bukti-bukti jelas. Qadha iku utang sing kudu dilunasi sakdurunge Dina Kiamat. Mugi Allah nampi usaha para sederek sing nyebar kawruh iki lan paring rahmat dhateng piyambake sedaya lan umat Islam sedaya. Utusaning Allah (saw.) ngendika: "Limang wektu shalat wis ditemtokake dening Allah. Sapa sing nyempurnakake wudu, nindakake wektune, nyempurnakake rukuk lan khusyuk, Allah janji ampunan. Sapa sing ora, ora ana janji - yen Allah kersa, Panjenengane ngapura, yen ora, Panjenengane menehi paukuman" (Abu Dawud).