Seorang sarjana Kristen mempelajari sumber-sumber Islam awal selama 13 tahun, lalu menolak menyebut Nabi ﷺ penipu. Alasannya layak dibaca.

Assalamu alaikum, gue lagi ngulik Aloys Sprenger belakangan ini. Dia itu dokter asal Austria yang berangkat ke India tahun 1843 buat kerja di East India Company, tapi ujung-ujungnya malah jadi kepala Delhi College dan ngurusin perpustakaan kerajaan di Lucknow. Orang ini beneran belajar bahasa Arab dan Persia, lalu habisin lebih dari sepuluh tahun ngutak-atik manuskrip kayak karya Ibn Ishaq, Ibn Hisham, dan kumpulan hadis. Di tahun 1851 dia nerbitin *The Life of Mohammad: From Original Sources*, salah satu biografi Barat pertama yang serius ngerujuk teks-teks Arab, bukan cuma ngulang omongan orang Eropa lainnya. Dia Kristen, dan tetep Kristen sampe wafat tahun 1893. Secara karir, dia punya banyak alasan buat ikut arus pemikiran Eropa saat itu yang biasa nyebut Nabi ﷺ penipu. Dia nggak mau ngelakuin itu. Ini yang dia bilang: "Ini bukan ajaran penipu; ini mewujudkan iman dan sentimen dari orang yang, berdasarkan bakat dan kebajikannya, harus dianggap sebagai yang paling terhormat di bangsa mereka." Gaya pikirnya agak sosiologis: liat aja siapa yang pertama percaya. Abu Bakr, Khadijah, Utsman, Umar-mereka ini orang paling disegani di Mekkah, dan mereka bertahan lewat pemboikotan, penganiayaan, bahkan pengasingan ke Abyssinia. Penipuan nggak bakal narik orang-orang terbaik di kota itu dan nahan mereka dua puluh tahun lewat kesulitan besar. Dia juga ngomongin Nabi ﷺ sebagai seseorang yang "pikirannya terus-terusan berkontemplasi pada Tuhan," yang "mendengar suara-Nya di guntur" dan "dalam kidung burung yang memuji-Nya." Itu kedengerannya kayak versi lain dari Quran 24:41 dan 13:13, yang ngejutin gue karena keluar dari mulut seorang non-Muslim. Jujur aja, dia nggak pernah anggap Quran itu wahyu dan nyari sebab-sebab alami, jadi ini bukan cerita mualaf yang lagi gue dandanin. Dia lebih kayak saksi yang enggan, yang akhirnya harus ngakuin apa yang sumber-sumber tunjukin ke dia. Gue nemu kutipan-kutipan itu beserta rujukannya di onegodpath.com di bagian tentang pemikir non-Muslim soal Islam, dan ngecek ulang lewat edisi 1851 di Google Books-soalnya suka dipelintir di internet. Cuma penasaran aja, ada nggak yang udah baca langsung Sprenger atau orientalis abad 19 lainnya, dan gimana kalian nimbang hal kayak gini? Pengakuan sebagian dari skeptis tuh lebih nendang atau kurang, ya, dibanding pengakuan penuh dari mualaf?