विरोध प्रदर्शन का मौसम, आलोचनात्मक विचार किधर जाएंगे

अक्टूबर 2026 के मध्य से अंत तक इंडोनेशिया के कई शहरों जैसे कि जकार्ता, योग्याकार्ता, बांडुंग, सेमारंग, सुराबाया, मकासार और पोंटियानक में छात्रों के विरोध प्रदर्शन एक साथ हुए। इन विरोध प्रदर्शनों की शुरुआत विभिन्न तत्वों ने की, जिनमें बीईएम एसआई, बीईएम यूआई और अलियांसी कोमिती सेलामतकन दौलत राक्यात (सदर) शामिल हैं, जिन्होंने पिछले दो वर्षों से देश के प्रशासन और धुंध आपदा के प्रबंधन की आलोचना की। इसी तरह की घटना यूरोप में भी हुई, फ्रांस से लेकर इटली तक, जहाँ युवा पीढ़ी ने बुनियादी ज़रूरतों की कीमतों में वृद्धि, शिक्षा की ऊँची लागत, कम मजदूरी, रोज़गार के सीमित अवसरों और पारिस्थितिक क्षति के खिलाफ आवाज़ उठाई। हालाँकि देश अलग-अलग हैं, उनकी बेचैनी एक ही है, माने शासकों को अब लोगों की समस्याओं का ठीक से ध्यान रखने में असफल माना जा रहा है, जबकि बेहतर जीवन का वादा अभी तक पूरा नहीं हुआ है। सामूहिक कार्रवाई के माध्यम से अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता संविधान 1945 के अनुच्छेद 28 द्वारा सुरक्षित है, लेकिन अराजकता में बदलने वाली कार्रवाइयों ने सुरक्षा बलों को हस्तक्षेप करने के लिए मजबूर किया। उदाहरण के लिए, पोल्रेश मेट्रो बेकासी कोटा ने तीन छात्रों को हिरासत में लिया जो लगभग 80 एसएमके छात्रों को जकार्ता की ओर जाने के लिए प्रेरित करने का संदेह था, जिससे पता चलता है कि कुछ लोग स्थिति को बिगाड़ने की कोशिश कर रहे हैं। इस्लामी दृष्टिकोण में, शासकों की आलोचना करने की गतिविधि को मुहासबाह लिल हुकम के रूप में जाना जाता है, जिसमें मजलिस उम्मत या सीधे शासकों को अपनी आकांक्षाएँ व्यक्त करने का तंत्र शामिल है, साथ ही क़ाज़ी और महकमा मज़हलीम की भूमिका न्याय को कायम रखने के लिए होती है। शिक्षा को इस्लामी आक़िदा के आधार पर सोचने और व्यवहार करने का पैटर्न बनाने के लिए निर्देशित किया जाता है, ताकि युवा पीढ़ी आलोचनात्मक रूप से सोच सके और समुदाय के पुनरुत्थान के वाहक बन सकें। https://www.harianaceh.co.id/2026/10/26/musim-protes-ke-mana-arah-pemikiran-kritis/