एक ईसाई विद्वान ने 13 साल तक प्रारंभिक इस्लामी स्रोतों का अध्ययन किया, फिर भी उन्होंने पैगंबर ﷺ को धोखेबाज कहने से इनकार कर दिया। उनकी दलील पढ़ने लायक है।

अस्सलामु अलैकुम, मैं हाल ही में अलॉयस स्प्रेंगर के बारे में पढ़ रहा हूं। वे एक ऑस्ट्रियाई डॉक्टर थे जो 1843 में ईस्ट इंडिया कंपनी के लिए काम करने भारत आए, लेकिन अंत में दिल्ली कॉलेज के प्रिंसिपल बन गए और लखनऊ की शाही लाइब्रेरी की सामग्री को व्यवस्थित करने लगे। इस आदमी ने ठीक से अरबी और फारसी सीखी और इब्न इशाक, इब्न हिशाम और हदीस संग्रह जैसी पांडुलिपियों के साथ एक दशक से ज्यादा समय बिताया। 1851 में उन्होंने *द लाइफ ऑफ मोहम्मड: फ्रॉम ओरिजिनल सोर्सेज* प्रकाशित की, जो पश्चिमी जीवनियों में से एक थी जो वास्तव में अन्य यूरोपीय लोगों के विचारों को दोहराने के बजाय अरबी ग्रंथों पर निर्भर करती थी। वे ईसाई थे और 1893 में उनकी मृत्यु तक ईसाई ही रहे। उनके पास अपने करियर के लिए हर कारण था कि वे तब के सामान्य यूरोपीय रवैये के साथ चलते, जो पैगंबर ﷺ को एक धोखेबाज कहता था। लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया। इसके बजाय उन्होंने यह कहा: "यह एक धोखेबाज का सिद्धांत नहीं है; इसमें उन लोगों का विश्वास और भावनाएं समाई हुई हैं जो अपनी प्रतिभा और सद्गुणों के लिए अपने राष्ट्र के सबसे प्रतिष्ठित माने जाने चाहिए।" उनकी सोच कुछ-कुछ समाजशास्त्रीय है: बस देखो कि पहले कौन विश्वास करता है। अबू बक्र, खदीजा, उस्मान, उमर-ये मक्का के कुछ सबसे सम्मानित लोग थे, और उन्होंने बहिष्कार, उत्पीड़न, यहां तक कि अबिसिनिया (हबशा) में निर्वासन तक का सामना किया। धोखे शहर के सर्वश्रेष्ठ लोगों को आकर्षित नहीं करते और उन्हें बीस साल तक भारी कठिनाइयों में नहीं रोके रखते। उन्होंने पैगंबर ﷺ के बारे में यह भी कहा कि वे ऐसे व्यक्ति थे जिनका "मन लगातार ईश्वर के चिंतन में लीन रहता था," जो "उनकी आवाज बादल की गड़गड़ाहट में सुनते थे" और "उनकी प्रशंसा में पक्षियों द्वारा गाए जाने वाले गीतों में।" यह लगभग कुरआन की आयत 24:41 और 13:13 पर एक प्रकार की टिप्पणी लगती है, जो मुझे एक गैर-मुस्लिम की ओर से काफी उल्लेखनीय लगी। सच कहूं तो, उन्होंने कुरआन को कभी वह्य (ईश्वरीय संदेश) नहीं माना और प्राकृतिक कारणों की तलाश की, इसलिए यह कोई ऐसी मुस्लिम बनने वाले की कहानी नहीं है जिसे मैं सजाने-संवारने की कोशिश कर रहा हूं। वे एक अनिच्छुक गवाह की तरह हैं जिन्हें बस यह स्वीकार करना पड़ा कि स्रोतों ने उन्हें क्या दिखाया। मैंने ये उद्धरण संदर्भों के साथ onegodpath.com पर इस्लाम पर गैर-मुस्लिम विचारकों वाले हिस्से में पाए, और उनकी 1851 संस्करण के खिलाफ गूगल बुक्स पर दोबारा जांच की-वे अक्सर ऑनलाइन मुड़े-तुड़े रूप में मिलते हैं। बस सोच रहा हूं कि क्या किसी और ने स्प्रेंगर या अन्य 19वीं सदी के प्राच्यवादियों को सीधे पढ़ा है, और आप सभी इस तरह की बातों को कैसे तौलते हैं। क्या एक संशयवादी की आंशिक स्वीकृति एक पूर्ण मुस्लिम बनने वाले की स्वीकृति से ज्यादा या कम असरदार होती है?