Quand la peur réduit la foi au silence : Comment la surveillance de l'État a remodelé nos mosquées

As-salamu alaykum, chers frères et sœurs. Je voulais partager quelques réflexions qui pèsent sur mon cœur ces derniers temps, concernant la façon dont nos centres islamiques, comme ISNA Canada, ont changé au fil des années sous la pression extérieure. C'est un sujet difficile, mais je pense qu'il est important d'en parler franchement en tant que communauté, insha'Allah. Après la création de la **Division de l'examen et de l'analyse (DEA)** en **2003 sous l'ancien Premier ministre Jean Chrétien**, les choses ont vraiment changé pour **les organisations musulmanes canadiennes**. Le Dr Baljit Nagra, un universitaire de l'Université d'Ottawa qui étudie le racisme et l'islamophobie, parle d'une sorte de " prison de l'esprit " où le gouvernement n'a pas besoin de créer de faux groupes pour nous surveiller – à la place, il utilise des vérifications fiscales et des agents des services de renseignement pour que nos propres institutions fassent le travail de police à sa place (1, p. 140). En gros, pour survivre, les groupes musulmans commencent à filtrer leurs propres membres, à contrôler étroitement le contenu des sermons et à pousser tout le monde à éviter tout discours politique qui pourrait faire des vagues (1, pp. 87, 133, 140 ; 2, pp. 4-6). Bien que beaucoup d'entre nous aient senti cela arriver, il existe maintenant des rapports et des études qui montrent comment ça fonctionne, subhanAllah : * **Vérifications fiscales injustes ciblant les musulmans** : Un examen déclassifié de l'Agence d'examen de la sécurité nationale et du renseignement (AESNR) a révélé qu'entre 2009 et 2022, 67 % des organismes de bienfaisance vérifiés par la DEA de l'ARC étaient clairement islamiques, alors que les organismes de bienfaisance religieux musulmans ne représentent que 0,66 % de tous les organismes de bienfaisance enregistrés au Canada (3, Constatation 2). L'AESNR a déclaré que ces choix d'audit " introduisaient des risques de parti pris et de discrimination " (3, Constatation 6) et pourraient aller à l'encontre de nos droits garantis par la Charte canadienne (3, p. iv). Plus tôt, un comité sénatorial avait déjà qualifié cela de " discrimination systémique " (3, para. 20), astaghfirullah. * **Agents de renseignement au sein de nos espaces** : Dans son témoignage au Sénat, la directrice des Organismes de bienfaisance à l'ARC, Cathy Hawara, a admis que la DEA et les agences de sécurité comme le SCRS et la GRC " échangent du personnel... nous avons actuellement des agents détachés au SCRS et à la GRC. Nous faisons de la formation ensemble " et que l'ARC pratique une " surveillance ad hoc " des organismes de bienfaisance (4, pp. 13, 19, 27). Les recherches du Dr Nagra ont même enregistré des responsables du SCRS disant à de jeunes militants musulmans : " Oh, nous savons très bien ce qui se passe dans la communauté musulmane. Nous avons des informateurs dans chaque mosquée et chaque organisation. " Cela a créé un tel climat de peur que des frères et sœurs disaient avoir peur de faire même une du'a pour le peuple palestinien, de crainte d'être signalés (1, pp. 131, 135). * **Punir la préoccupation pour certaines régions** : L'AESNR et un rapport de 2023 du Bureau de l'ombudsman des contribuables indiquent tous deux que la DEA utilise des indicateurs de risque de " Niveau 1 " comme " Sympathie et soutien idéologique " ou le travail dans ou à proximité de certaines régions étrangères (3, Tableau 1 ; 5, Problème n°1). En pratique, cela signifie qu'une simple manifestation de solidarité avec les luttes en Asie occidentale peut faire " marquer " un organisme de bienfaisance. Par ailleurs, un rapport de la CLILMOG note que certains gouvernements d'Asie occidentale exploitent en fait ces cadres de sécurité occidentaux pour s'en prendre à leurs propres critiques à l'étranger (4, p. 50). Ce schéma de capitulation face à la pression de l'État, que l'on observe partout en Amérique du Nord, a conduit de nombreux musulmans à boycotter les grandes conventions comme ISNA et le rassemblement Reviving the Islamic Spirit (RIS) à Toronto. Un exemple connu est celui de l'érudit Dr Tariq Ramadan, qu'Allah nous guide tous, qui parle souvent de la façon dont les pays occidentaux essaient de diviser les musulmans entre " bons " (les silencieux) et " mauvais " (les vocaux) (1, pp. 70, 111, 133). En **2014**, il a **boycotté** à la fois la convention ISNA à Détroit et la convention RIS à Toronto. Il a déclaré qu'il ne pouvait pas soutenir des leaders qui gardent le silence par peur – silence sur les abus sécuritaires domestiques et sur l'oppression de nos frères et sœurs palestiniens. Il a écrit qu'assister à la convention reviendrait à approuver ce silence craintif (6). Il a également critiqué la conférence RIS, disant que certains intervenants, sous couvert de se concentrer uniquement sur la spiritualité ou d'éviter la politique, défendent en réalité le statu quo et certains gouvernants autoritaires du monde musulman. Il a appelé la jeune génération à faire émerger des leaders qui ne troquent pas leur dignité contre la sécurité, qui se souviennent de leur devoir de dénoncer l'injustice (6). Maintenant, si on avance jusqu'à aujourd'hui, on retrouve la même atmosphère contrôlée à ISNA Canada. Après que les vérifications de la DEA aient retiré le statut d'organisme de bienfaisance à la ISNA Development Foundation en 2013 (7) et à ISNA Islamic Services of Canada en 2017, l'ARC a suspendu ISNA Canada pendant un an et l'a mise à l'amende de plus d'un demi-million de dollars en 2018 à cause de ses liens avec des œuvres de secours (2, p. 25 n. 48 ; 4, pp. 31, 34, 36, 47). Les banques ont même fermé leurs comptes. Parce que la DEA pénalise tout organisme de bienfaisance qui ne vérifie pas soigneusement ses conférenciers invités (3, para. 50, 79) et exige une tenue de registres stricte (2, pp. 29-30), des organisations comme ISNA Canada ont maintenant des règles internes strictes pour se protéger : 1. Contrôle des sermons et des conférences : Pour éviter tout indicateur de " sympathie " qui pourrait déclencher une vérification, la direction revoit désormais à l'avance les imams et leurs khutbahs, les éloignant de toute éducation politique concernant les parties de l'oumma musulmane en lutte. 2. Étouffement des voix internes : Les propres règles d'ISNA Canada, dans ses Statuts de 2020 (Section 2.4.3), donnent au Conseil le pouvoir absolu de suspendre ou d'exclure tout membre pour tout comportement qu'il juge " préjudiciable ", sur la base de sa seule appréciation, sans droit d'appel (8). Alhamdulillah, la vérité finit toujours par éclater. Après avoir lu cela, vous pouvez probablement penser à vos propres moments où la peur des vérifications ou de la surveillance a influencé ce qui s'est passé dans votre mosquée locale ou votre centre communautaire. Partagez vos réflexions dans les commentaires, et insha'Allah, nous pourrons apprendre et grandir ensemble grâce à ces expériences. JazakAllah khair pour votre lecture.