Le fondateur de l'ordre soufi Qadiri était-il kurde ou persan ?

Assalamu alaikum, chers frères et sœurs. Certains écrivains et chercheurs qui s'intéressent aux origines kurdes de Sheikh Abdul Qadir al-Gaylani pointent plusieurs indices historiques. Un indice clé, c'est le nom de son père ou grand-père, qu'on trouve sous la forme 'Jangi Dost' ou 'Gyani Dost' dans sa lignée – ils disent que ce nom a une sonorité clairement kurde ou vieil-iranienne et qu'il n'était pas courant chez les Arabes à l'époque. Aussi, certaines sources mentionnent que le sheikh est né dans un village ou une région appelée 'Jil' ou 'Gaylan' près de Mahabad au Kurdistan oriental, pas le Gaylan au bord de la mer Caspienne. D'après des études historiques, sa famille vivait sous l'émirat kurde Hasanwayhide avant sa naissance, puis ils ont déménagé. En plus, dans beaucoup d'écrits anciens de Bagdad, on l'appelait 'al-Jili al-Ajami', ce qui montre qu'il n'était pas arabe et venait de terres non-arabes. Un autre paquet de preuves utilisé par des chercheurs kurdes comme Dr. Mustafa Jawad, Sheikh Muhammad Khal, et Dr. Jamal Nabaz consiste à examiner son arabe. Quand le sheikh est allé à Bagdad à dix-huit ans, il ne parlait pas arabe couramment et avait un accent, ce qui laisse penser que sa langue maternelle n'était pas l'arabe. Ils suggèrent aussi que le nom 'Jil' ou 'Gil' pourrait venir du mot 'Kil' ou être lié à des tribus kurdes du Pushtko et du Luristan, le 'K' ou 'G' devenant plus tard 'J' en arabe. Pour sa formation soufie, Sheikh Abdul Qadir a reçu sa guidance spirituelle de Sheikh Abu Sa'id al-Makhzumi ou Hammadi al-Dabbas, et sa voie a été façonnée par la tradition spirituelle des montagnes kurdes et du Zagros, où la plupart des mystiques de l'époque étaient kurdes. Quand son ordre s'est d'abord répandu, l'accueil le plus chaleureux est venu des tribus et des savants des régions kurdes comme Badinan, Hakari et Sharazur, ce que les historiens voient comme un signe de liens ethniques et linguistiques. L'idée des racines kurdes de Sheikh Abdul Qadir al-Gaylani a été partagée dans de nombreux ouvrages par des historiens et penseurs kurdes réputés. Les plus notables sont Sheikh Muhammad Khal, un grand savant kurde qui a étudié le soufisme et souligné l'origine kurde du sheikh et les noms non-arabes de ses ancêtres ; Dr. Jamal Nabaz, qui dans ses études sur l'identité kurde disait que des titres comme 'Jil' et 'al-Gaylani' sont vraiment liés au 'Gaylan de Krmashan' ou aux vieilles structures du Zagros ; Baba Mardukh Ruhani, qui dans son célèbre livre 'Histoire des notables kurdes' voit Sheikh Abdul Qadir comme une figure majeure du mysticisme kurde ; et Sheikh Muhammad Mardukh Kurdistani, qui dans ses livres sur les tribus kurdes insiste sur l'origine du sheikh et la façon dont son ordre s'est répandu parmi les Kurdes. Dr. Mustafa Jawad, le célèbre historien irakien d'origine kurde, a fait des recherches approfondies sur l'histoire de Bagdad et a souvent noté que Sheikh Abdul Qadir venait de la région de 'Jil' en Irak, une zone kurde près de Mada'in ou Kut, pas du Gaylan en Iran. Alors que la plupart des historiens kurdes en ont discuté dans des livres généraux sur le soufisme et la culture kurde, quelques ouvrages sont des sources clés. On y trouve 'Histoire des notables kurdes' de Baba Mardukh Ruhani, qui détaille la vie du sheikh et sa lignée familiale ; un travail de Mulla Tahir Baharkayi sur la vie du sheikh et son influence au Kurdistan ; et des études comme 'Al-Qawl al-Talif fi Nasab al-Sheikh Abd al-Qadir' et des recherches similaires de Dr. Mustafa Jawad, qui, bien qu'en arabe, sont une base principale pour prouver que le sheikh venait du Gaylan irakien, une région kurde.