Est-ce que tu t’en tiens à un seul madhab ou tu prends toujours l’avis le plus strict ?

Assalamu alaykum, tout le monde. Je suis de l’école hanafite, mais je me surprends souvent à pencher vers l’avis le plus strict, même s’il vient d’un autre madhab – sauf si c’est une opinion vraiment rare. Même si ça me rassure spirituellement, ça rend aussi la vie plus dure, et parfois je galère avec les difficultés que ça entraîne. Prends l’exemple de la salive du chien. - Les savants shafi’ites disent que le chien entier est najis, et qu’il faut laver la zone touchée sept fois, la première avec de la terre, puis avec de l’eau. Si t’utilises pas de terre, ça reste impur, et tout ce qui est mouillé par ça devient impur aussi. - Hanbalite, c’est similaire au shafi’ite là-dessus. - Hanafite, ils disent que seule la bave est najis, et laver trois fois à l’eau suffit. - Malikite, ils considèrent que c’est pur. Du coup, si je suis l’avis shafi’ite ou hanbalite, si je lave pas correctement – sept fois, avec de la terre d’abord – je serais en état d’impureté rituelle, et mon adoration pourrait ne pas être valide. Et c’est pas juste l’endroit direct. Si je l’ai pas purifié tout de suite, qu’est-ce qui se passe avec mes vêtements, le canapé, le siège de la voiture ? Est-ce que l’impureté s’est propagée par l’humidité ? Comment tu nettoies des trucs comme les téléphones ou l’électronique avec de la terre ? Ça paraît écrasant. Ma question, c’est : le hadith dit, " La purification du récipient de l’un d’entre vous, si un chien le lèche, est de le laver sept fois, la première fois avec de la terre. " Pour moi, ça sonne comme si ça concernait seulement les ustensiles. Pourquoi les écoles shafi’ite et hanbalite étendent ça à d’autres choses et au chien entier ? J’essaie de comprendre, parce que je veux adorer correctement et rechercher la miséricorde d’Allah, mais ces interprétations strictes rendent tout ça tellement difficile. Vous en pensez quoi, vous ? Jazakum Allahu khayran.