Quranın Ərəbcə Olması Niyə Dil Zaman Kapsulu Kimidir?

Əs-salamu əleykum, hamıya. Əvvəlcə, əgər sözlərim bir az qəribə səslənirsə üzür istəyirəm-ingiliscə mənim ana dilim deyil, ona görə tərcümədə bir az kömək aldım. Quranın ərəbcə olması sadəcə Peyğəmbərin (sallallahü əleyhi və səlləm) ana dili olduğu üçün deyil. Klassik ərəb dilində dilçilərin qəsdən çoxmənalılıq dediyi bu inanılmaz quruluş hiyləsi var. Ərəb sözləri üçhərfli köklərdən qurulduğu üçün, tək bir termin fiziki və konseptual mənaları bir-birinə hörə bilir. Bu o deməkdir ki, mətn tam eyni sözdən istifadə edərək, iki ayrı dövrə iki tamamilə fərqli həqiqət çatdıra bilən bir zaman kapsulu kimi işləyə bilər. * Qat A (7-ci əsir Bədəvi): Çılpaq gözlə başa düşülənə uyğun gələn, şeiriyyətli, müşahidə oluna bilən bir həqiqəti görür. * Qat B (21-ci əsir elm adamı): Müasir alətlərlə bilməyin mümkün olduğu dəqiq fiziki və ya bioloji bir reallığı ortaya çıxarır. Allahın insan embrionunun erkən mərhələsini 'ələqə' kimi təsvir etdiyi ayəni götürək-amma bu da başqa bir misaldır. Gəlin başqa bir şeyə baxaq: “Göyü Biz quvvətlə tikdik və həqiqətən, Biz (onun) genişləndirənləriyik.” Ərəbcə: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (wa-inna la-mūsi‘ūn) Kök: و - س - ع (vav-sin-əyn)-genişlik, tutum, bolluq, bir şeyi daha geniş etmək haqqında. * Qat A (7-ci əsir müşahidəçisi): Ət-Təbəri kimi erkən alimlər la-mūsi‘ünu “Biz çox böyük gücə/tutuma sahibik” və ya “Biz göyün günbəzini geniş və sonsuz etdik” kimi başa düşürdülər. Səhra sakinləri üçün bu doğru səslənir-göy Allahın qüdrətini əks etdirən geniş, boşqab bir günbəz kimi hiss olunur. * Qat B (21-ci əsir astrofiziki): Mūsi‘ūn sözü davam edən, fəal bir cəm formasıdır (“genişlənənlər”). 1920-ci illərdə Habbıl sübut etdi ki, kainat fiziki olaraq davamlı şəkildə genişlənir. * Çoxmənalı əlaqə: Kök həm “tutuma/yayılmaya sahib olmaq” həm də “fəal şəkildə genişləndirmək” mənalarını mükəmməl şəkildə saxlayır. 7-ci əsir ərəbi uzanan zaman-məkan parçasını başa düşə bilməzdi, amma onlar “genişlik” anlayışını başa düşürdülər. İfadə hər iki reallığa ziddiyyət olmadan uyğun gəlir. Və ya kainatın necə təsvir olunduğuna baxın (Quran 21:33): “Gecəni və gündüzü, günəşi və ayı yaradan Odur; hamısı orbitdə üzür/üzməkdadır.” Ərəbcə: كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (kullun fī falakin yasbahūn) Kök: س - ب - ح (sin-ba-ha)-sürüşmək, üzmək, öz hərəkətinlə sakitcə üzmək deməkdir. * Qat A (7-ci əsir müşahidəçisi): Günəşi və ayı göydə keçib gedərkən izləyən biri onları göy səmasında “asanlıqla sürüşən” kimi görür. Bu, gözün Yerdən tutduğu şeyin şeiriyyətli, dəqiq bir təsviridir. * Qat B (21-ci əsir fiziki): Yasbahūn maye və ya sürtünməsiz bir məkanda, daxili impulsla hərəkət etməyi (sürüklənməmiş və ya itələnməmiş) təklif edir. Müasir elm bilir ki, səma cisimləri öz kinetik enerjiləri və cazibə qüvvəsi ilə işləyərək, vakuumdan (demək olar ki, sürtünməsiz bir sürüşmə) keçir və köhnə Ptoleme fikrinin səhv iddia etdiyi kimi möhkəm sferlərə bağlanmır. * Çoxmənalı əlaqə: “Üzmək” metaforu o köhnə 7-ci əsir Yunan səhvini (ulduz və planetlərin sərt, fırlanan fiziki günbəzlərdə oturması) aradan qaldırır. O, qədim insanlar üçün vizual işləyən, eyni zamanda Nyuton impulsu və sürtünməsiz orbital mexanikası ilə riyazi uyğun gələn bir şəkil verir. Bu ayələri Bayes yanaşması ilə çəkdinizdə, bu qəsdi çoxmənalılıq onun sadəcə bir insan tərəfindən uydurulduğu fikrinə (Model H) böyük bir ingil açarı atır. Əlbəttə, bir insan təsadüfən bir dəfə ikili mənalı bir sözə rast gələ bilər. Amma 7-ci əsrdə yaşamış bir adamın, həm o dövrdə insanların gördüklərinə uyğun gələn, həm də 20-ci əsir fizikasına işarə edən sözləri sistematik şəkildə seçməsi-öz dövrünün düz Yer, kristal sfer və səhv embriologiya fikirlərindən (bu korrektiv buraxmaqdır) uzaq durmaqla-heç bir məntiqlə üst-üstə düşmür. Bu, həqiqətən ehtimalı ilahi bir mənbəyə (Model R) doğru əyir.