Mənə İslamın Həqiqət Olduğuna İnandıran Səbəblər [Ətraflı Düşüncələr]

Hər kəsə əssəlamu əleyküm. Uzun zamandır ağlımda olan bir şeyi paylaşmaq istəyirəm – mən şəxsi olaraq niyə İslamın həqiqət olduğuna inandım. Bu, sizə ayə-təfsir oxumaq deyil, daha çox bütün bunlar haqqında necə düşünməyə başladığımı sizə göstərmək kimidir. Əgər kimsə "Əhmədin nə üçün dürüst olduğunu necə bilirsən?" deyə soruşsa, sadəcə "Çünki Əhməd belə deyir" deyə cavab verə bilməzsən. Bu işləmir, elə deyilmi? Onda mən daha böyük bir sualla başladım: niyə ümumiyyətlə bir şey var? Ətrafımızdakı hər şey asılı kimi hiss olunur, bilirsənmi? Yəni, bu şeylərin asanlıqla olmaması da mümkün idi. Sən, mən, yer kürəsi – bunların heç biri olmaya da bilərdi. Bir ağac böyüyür, çünki kimsə toxum əkib, ona su və günəş işığı düşüb və bu şərtlər bir araya gəlib. Amma o toxum orada olmaya da bilərdi, o adam onu əkməyə də bilərdi və o şərtlər də heç vaxt təmin edilməyə bilərdi. Deməli, hər şey başqa bir şeyə söykənir kimi görünür. Mənim "şərti" deyəndə nəzərdə tutduğum budur – asılıdır. Onda niyə heç nə yox, bir şeylər var? Buna bir neçə cür baxmaq olar. Ya hər şey sonsuza qədər başqa şeylərə asılıdır, ya da heç bir real səbəb yoxdur, ya da son nöqtədə, heç nəyə asılı olmayan bir şey var. Mənə üçüncü variant məntiqli görünür. Təsəvvür et ki, kimsə soruşur: "Əhmədə niyə 100 dollar var?". Sən öyrənirsən ki, onun dostu vermiş, o da başqa bir adamdan almış və beləcə sonsuza qədər. Əslində heç kimin öz 100 dolları olmayıb. Nəhayət, pulun haradan gəldiyini soruşmağa başlayırsan. Eyni ideya: əgər hər şey başqa bir şeyə asılıdırsa, geriyə-geriye getmək heç nəyi izah etmir. Sənə borc alınmamış, zəruri bir şey lazımdır. Beləliklə, biz zəruri bir varlığa çatırıq – sadəcə olan və hər şeyin ona asılı olduğu bir şey. Hələlik "Allah" demirəm, sadəcə bir təməl olmalıdır deyirəm. Və yox, "Allahı kim yaradıb?" sualı buna maneə deyil, çünki biz 'hər şeyin səbəbə ehtiyacı var' demirik, ancaq asılı olan şeylərin ehtiyacı var. Zəruri bir varlıq bir səbəb gözləmir. Yaxşı, bu zəruri şey necə olardı? O, sadəcə başqa bir fiziki obyekt ola bilməz, çünki onlar şərtidir. Nə super güclü yadplanetli, nə də kainatın özü – onların da izahı lazımdır. O, bütün bunlardan üstün olmalıdır, fiziki şeylər qutusuna ilişib qalmamalıdır. Və əgər o, bizim kainatımızı yaratdısa – fərqli birini və ya heç birini də yarada bilərdi – bu, iradə və bilik göstərir, təsadüfi şans deyil. Bu, ateizmin tam qarşısını almaq deyil, amma hər dünyagörüşünün qarşılaşmalı olduğu bir sual qoyur: hər şeyin ən yüksək izahı nədir? Yaxşı, amma bunu qəbul etsən belə, bu sənə avtomatik olaraq İslamı vermir. Deist deyə bilər: "Əlbəttə, ali bir qüvvə işə başladıb və getdi." Onda biz vəhyə müraciət edirik. Əgər bu Yaradan bizi ağıl və mənəvi hisslə yaratdısa və seçimlərin vacib olduğu bir dünyaya qoyduqda, hidayət ideyası qəribə deyil. İndi, Yaradan həqiqətən insanlarla ünsiyyət qurdumu? Məhz burda Peyğəmbər Məhəmməd (sallallahu əleyhi və səlləm) ortaya çıxır. O, böyük bir iddia irəli sürdü: o, sadəcə müdrik bir adam və ya şair deyildi, Yaradanın göndərdiyi bir elçi idi və Quran da həmin mesajdır. Onda variantlara baxırsan: o, yalan danışırdı, səhv edirdi, kimsə ona mesajı ötürürdü və ya doğru danışırdı. Məsələ müsəlmanların onu sevməsində deyil – məsələ onun həyatını, mesajını, Quranı və ətrafındakı hər şeyi öyrəndikdə ən yaxşı uyğun gələn şey nədir? Bəziləri deyir ki, o, güc və ya pul üçün uydurub, amma bu, tarixi görməməzlikdən gəlir. O, özünə zülm gətirən vaxt təbliğ etməyə başladı, rahatlıq deyil. Onun tərəfdarları əziyyət çəkdi, ona dayanmaq üçün təkliflər edildi və o, eyni tavizsiz çağırışla davam etdi: bir Allahı ibadət et, bütləri tərk et, tövbə et, ədaləti qoru, sədəqə ver və axirət həyatına hazırlaş. O, bütün nüfuzunu vəhyinin həqiqət olması üzərinə qoydu. Sonra Quranın özü var. O, onun şəxsi gündəliyi kimi yazılmayıb – açıq şəkildə onunla vəhy arasında fərq qoyur və hətta bəzən onu düzəldir. Əgər kimsə hökmranlıq qurmaq üçün saxtalaşdırırdısa, ona tənqid edən sətrləri niyə daxil etsin? Bu, özü-özünə sübut deyil, amma ümumi şəkilin bir hissəsidir. Mənim diqqətimi çəkən bir şey: Quran insanlara ona oxşar bir surə gətirməyə çağırır (2:23). O, sadəcə "hey, bu gözəl səslənir" demirdi – bu, onun ərəb dilindəki unikal ədəbi keyfiyyəti ilə bağlıdır ki, bunu tərcümələrdən düzgün qiymətləndirə bilməzsən. Bu, şeiri tərcümə etmək kimidir; ritmi, söz seçimi və dərinliyini itirirsən. Quranın təkrarolunmazlıq iddiası o deməkdir ki, onu yoxlamaq üçün əsl ərəb dilinə baxmalısan, sadəcə üz çevirməməlisən. Qorunma başqa bir parçadır. Quran deyir: "Həqiqətən, Biz Zikri (Quranı) nazil etdik və şübhəsiz ki, Biz onun qoruyucusu olacağıq" (15:9). O, dəyişdirilə biləcək tək bir köhnə əlyazmada saxlanılmayıb. O, canlı zəncirlərlə ötürülüb: oxuma, əzbərləmə, öyrətmə və yazma. Əgər kimsə bir nüsxə ilə oynasaydı, minlərlə insanın yaddaşı və digər qeydlər əsl mətni sağlam saxlayardı. Variant oxunuşlar avtomatik olaraq təhrif demək deyil – İslam alimliyi deyir ki, qəbul edilmiş oxunuşlar Peyğəmbərin özünə qədər gedib çıxır, sonrakı təsadüfi düzəlişlərə deyil. Sonra peyğəmbərliklər. Quran Roma imperiyasının məğlubiyyətdən müəyyən bir müddət ərzində geri qayıdacağını proqnozlaşdırdı. Bu, "bir gün güclü olacaqlar" kimi qeyri-müəyyən deyil – bu, müəyyən bir qrup və zaman çərçivəsinə qarşı xüsusi olduğundan, bunu tarixə qarşı yoxlaya bilərsən. Yenə də, bu, özbaşına bir sübut deyil, amma şeyləri bir araya qoyanda çəki əlavə edir. İslamda Allah anlayışı da həqiqətən çox sadədir. Bir Allah – Əl-Əhəd, Tək; Əs-Səməd, tamamilə özünə kifayət edən. Üç-bir deyil, insan-allah deyil, yemək yeyən və ya məxluqata asılı olan biri deyil. "O, nə doğub, nə də doğulub. Onun heç bir bənzəri yoxdur" (112:3-4). Bu, əvvəllər məntiq yolu ilə çıxardığımız zəruri varlıqla rahat uyğunlaşır. Peyğəmbər (sallallahu əleyhi və səlləm) yeni din iddia etmədi; o, İbrahimin, Musanın, İsanın və bütün peyğəmbərlərin etiqadını geri qaytarırdı: yalnız Yaradana ibadət et. Mən heç kimə sadəcə belə hiss etdiyim üçün inan deməzdim. Deyərdim ki, tam məsələyə bax. Soruş: Ali bir qüvvə varmı? Əgər varsa, vəhy baş verə bilərmi? Sonra vəhy iddia edənlərə və gətirdikləri dəlillərə bax. Peyğəmbər Məhəmmədi (sallallahu əleyhi və səlləm) və Quranı öyrən – bacarırsansa onun ərəbcəsini öyrən, onun ötürülməsinə, peyğəmbərliklərinə və tənqidçilərin dediklərinə nəzər sal. Və öz başlanğıc dünyagörüşünün neytral olduğunu güman etmə. Ateizm, Xristianlıq, İslam və başqaları hamısı iddialar irəli sürür. Əsl sual odur ki, hansı varlığı, ağılı, əxlaqı və Peyğəmbər və Quran ətrafındakı tarixi dəlilləri ən yaxşı izah edir. Əgər səmimi axtarırsansa, Quranı açıq ürəklə oxu. Özün gör onun nə dediyini. Sonda, İslam bizə tək olan Allahı – Peyğəmbər Məhəmmədi (sallallahu əleyhi və səlləm) yaradanı ibadət etməyə çağırır. Sadəcə mənim düşüncələrimdir, Allah hamımıza hidayət versin. Bunun çoxu Mənim Sapience Institute vasitəsilə öyrəndiyim şeylərdən, məsələn Məhəmməd Hicab və Həmzə Tzortzisin çıxışlarından götürülüb. Mən sadəcə onu özümə uyğun gələn şəkildə yenidən ifadə edib bir araya gətirdim.