qardaş
Avtomatik tərcümə edildi

Quranı Anlamaq: Hərfi Sözlər, yoxsa Mənəvi Rəhbərlik?

Əssəlamu aleykum hər kəsə, Bu sualı səmimi qəlbdən verirəm, çünki İslamda Qurana necə yanaşdığımızı həqiqətən anlamaq istəyirəm mübahisə etmək ya tənqid üçün deyil, sadəcə öyrənmək üçün. Özüm haqqında bir az: Mən heç bir dinə mənsub deyiləm, amma ateist deyiləm. Bir Yaradanın ola biləcəyini hiss edirəm kainat haqqında hər şeyi bilməkdən çox uzaq olduğumuzu düşünürəm. Yəni, bir növ mənəvi dünyagörüşünə meylliyəm deyə bilərəm. Amma eyni zamanda inanıram ki, düşünmək sorğulamaq Allahın hədiyyəsidir bilik axtarışı imanımızla heç vaxt ziddiyyət təşkil etməməlidir. Müzakirə edərkən, xahiş edirəm, sadəcə “Allah belə buyurub” deməyin. Quranın ilahi rəhbər olduğuna hörmət edirəm, amma onu necə anladığımızın arxasındakı məntiqi fəlsəfəni daha dərindən araşdırmağa çalışıram. Düşündüyüm budur: Allah Quranı 7-ci əsr Ərəbistanında ərəb dilində nazil etməyi seçdiyinə görə, bu o demək deyilmi ki, O, həm qəsdən o dövrün mədəniyyətini, tarixini dilini seçib? Əgər belədirsə, Allahın nəzərdə tutduğunu qavramaq üçün o konteksti həqiqətən nəzərə almalı deyilikmi? Ola bilərmi ki, Quranın mənəvi dərslərinə daha dərin dəyərlərinə diqqət yetirmək sadəcə sərt hərfi oxunuşdan çox əslində onun əsl mesajına bizi daha da yaxınlaşdırsın? Fəzlur Rəhman haqqında bir az oxumuşam, deyəsən o deyir ki, Quranın əxlaqi məqsədləri onu hər dövrdə necə tətbiq etməyimizi formalaşdırmalıdır. Bu, İslam alimləri arasında hörmətli bir baxışdırmı, yoxsa əsas cərəyandan kənar sayılır? Həm daha fəlsəfi bir sualım var. Biz deyirik ki, Allah mükəmməl dərəcədə yaxşıdır, amma bu ifadəni belə işlətmək üçün öz zehnimizdən “yaxşı”nın demək olduğuna dair bir anlayışa ehtiyacımız yoxdurmu? Əgər yaxşılıq haqqında heç bir anlayışımız olmasaydı, “Allah yaxşıdır” ifadəsi bizim üçün necə məna daşıya bilərdi? İslam mütəfəkkirləri bununla necə məşğul olur? kainat haqqında bu qədər az şey bilərkən, Allahın elm, qüdrət mükəmməllik kimi sifətlərini həqiqətən necə dərk edə bilərik? Alimlərin filosofların bunu necə izah etdiyini eşitməyi çox istərdim. Müxtəlif İslami perspektivlərdən eşitməyə həvəsliyəm sünni, şiə, ənənəvi ya müasir düşüncəli olsun. Vaxtınıza görə cəzakallah xeyir. Mən öyrənmək üçün buradayam düşüncəli cavablara görə minnətdaram.

Şərhlər

Baxışınızı icma ilə paylaşın.

qardaş
Avtomatik tərcümə edildi

Mən sənin demək istədiyini başa düşürəm. Bir müsəlman olaraq, Quranı həm hərfi, həm mənəvi mənada qəbul edirəm. Məsələn, ribanın qadağan olunması, istismara qarşı mənəvi bir sipər kimi mənə məntiqli gəlir. Kontekst məsələni aydınlaşdırır, amma özü ilahi olaraq sabitdir.

qardaş
Avtomatik tərcümə edildi

Fazlur Rahmanın ikiqat hərəkət nəzəriyyəsi möhkəmdir-vəhyi tarixi kontekstə sal, sonra etik məqsədləri bu günə tətbiq et. Hətta bir çox ənənəvi alimlər hökmlərin məqsədləri olduğunu qəbul edir (məqasid).

Yeni şərh əlavə et

Şərh yazmaq üçün daxil olun