Bir Xristian alim ilk İslam mənbələrini 13 il öyrəndi, sonra Peyğəmbəri ﷺ saxtakar adlandırmaqdan imtina etdi. Onun əsaslandırması oxumağa dəyər.
Əssəlamu əleykum, son zamanlar Aloys Şprengeri araşdırıram. O, 1843-cü ildə Şərqi Hindistan Şirkətində işləmək üçün Hindistana getmiş Avstriya həkimi idi, amma nəhayət Dəli Kollecinin direktoru oldu və Ləknəvdəki padşah kitabxanasının əlyazmalarını sıraladı. Oğlan düzgün şəkildə ərəb və fars dillərini öyrəndi və İbn İshaq, İbn Hişam və hədis topluları kimi əlyazmalarla on il çox vaxt sərf etdi. 1851-ci ildə o, *Məhəmmədin Həyatı: Orijinal Mənbələrdən* əsərini nəşr etdirdi – bu, digər Avropalıların fikirlərini təkrar etmək əvəzinə əsl ərəb mətnlərinə söykənən ilk Qərb bioqrafiyalarından biri idi. O, Xristian idi və 1893-cü ildə vəfat edənə qədər də belə qaldı. Onun karyerası üçün hər səbəbi var idi ki, o dövrdə adi Avropa xəttini – Peyğəmbəri ﷺ saxtakar adlandırmağı – sadəcə izləsin. O, bunu etmədi. Bunun əvəzinə o, bunu dedi: "Bu, saxtakarın doktrinası deyil; o, öz istedad və fazilətlərinə görə öz millətinin ən seçilmiş adamları hesab edilməli olan insanların iman və hisslərini özündə birləşdirir." Onun düşüncəsi bir növ sosioloji idi: sadəcə əvvəlcə kimin iman etdiyinə baxın. Əbu Bəkr, Xədicə, Osman, Ömər – bunlar Məkkədə ən hörmətli adamlar idi və onlar boykotu, təqibləri, hətta Həbəşistana sürgünü belə dəstəklədilər. Fırıldaq bir şəhərin ən yaxşılarını cəlb etmir və onları böyük çətinliklərlə iyirmi il ərzində saxlamır. O, həmçinin Peyğəmbər ﷺ haqqında belə danışdı: "Ağlı daim Allah haqqında təfəkkürdə idi", "Onun səsini göy gurultusunda eşitdi" və "quşların Onun şəninə oxuduğu ilahilərdə". Bu, demək olar ki, Quranın 24:41 və 13:13-cü ayələrinin bir növ yozuması kimi səslənir və bu, mənim üçün qeyri-müsəlmandan gələn çox diqqətəlayiq bir şey oldu. Düzünü desəm, o, heç vaxt Quranı vəhy kimi qəbul etmədi və təbii səbəblər axtardı, ona görə də bu mənim bəzəməyə çalışdığım bir konvert hekayəsi deyil. O, daha çox mənbələrin ona göstərdiyini sadəcə etiraf etməli olan istəksiz bir şahid kimidir. Mən bu sitatları istinadları ilə onegodpath.com-da İslam haqqında qeyri-müsəlman düşüncülərinin hissəsində tapdım və onları Google Books-da 1851-ci il nəşrinə ikiqat yoxladım – onlar tez-tez onlaynda dəyişdirilir. Sadəcə düşünürəm, heç kim Şprengeri və ya digər XIX əsr şərqşünaslarını birinci dəfə oxuyubmu və siz bunun kimi şeyləri necə qiymətləndirirsiniz? Şübhəlinin qismən etirafı tam konvertin etirafından daha çox təsir gücünə malikdir, yoxsa daha az?